البحر المحيط، ج ٢، ص : ١٧٦
وبقول الآخر :
فظلنا هناك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفث
ولا دلالة في ذلك، إذ يحتمل أن يكون أراد المقدمات : كالقبلة والنظرة والملاعبة.
أختان : من الخيانة، يقال : خان خونا وخيانة، إذا لم يف، وذلك ضد الأمانة، وتخونت الشيء : نقصته، ومنه الخيانة، وهو ينقص المؤتمن. وقال زهير :
بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء
وتخوّنه وتخوّله : تعهده.
الخيط : معروف، ويجمع على فعول وهو فيه مقيس، أعني في فعل الاسم الياء العين نحو : بيت وبيوت، وجيب وجيوب، وغيب وغيوب، وعين وعيون، والخيط، بكسر الخاء : الجماعة من النعام، قال الشاعر :
فقال ألا هذا صوار وعانة وخيط نعام يرتقي متفرق
البياض والسوداء : لونان معروفان، يقال منهما : بيض وسود. فهو أبيض وأسود، ولم يعل العين بالنقل والقلب لأنها في معنى ما يصح وهما : أبيض وأسود.
العكوف : الإقامة، عكف بالمكان : أقام به، قال تعالى : يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ «١» وقال الفرزدق يصف الجفان :
ترى حولهنّ المعتفين كأنهم على صنم في الجاهلية عكّف
وقال الطرماح :
باتت بنات الليل حولي عكّفا عكوف البواكي بينهن صريع
وفي الشرع عبارة عن عكوف مخصوف، وقد بين في كتب الفقه.
الحد : قال الليث : حدّ الشيء : منتهاه ومنقطعه، والمراد بحدود اللّه مقدّراته بمقادير مخصوصة وصفات مخصوصة.
الإدلاء : الإرسال للدلو، اشتق منه فعل، فقالوا : أدلى دلوه، أي : أرسلها ليملأها، وقيل : أدلى فلان بماله إلى الحاكم : رفعه. قال :
(١) سورة الأعراف : ٧/ ١٣٨. [.....]
نتائج البحث
