البحر المحيط، ج ٩، ص : ٢٩٣
لا يُنْصَرُونَ، وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ، وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ.
فَإِنْ أَعْرَضُوا : التفات خرج من ضمير الخطاب في قوله : قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ إلى ضمير الغيبة إعراضا عن خطابهم، إذ كانوا قد ذكروا بما يقتضي إقبالهم وإيمانهم من الحجج الدالة على الوحدانية والقدرة الباهرة، فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ : أي أعلمتكم، صاعِقَةً أي حلول صاعقة. قال قتادة : عذابا مثل عذاب عاد وثمود. وقال الزمخشري :
عذابا شديد الوقع، كأنه صاعقة. وقرأ الجمهور : صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ، وابن الزبير، والسلمي، والنخعي، وابن محيصن : بغير ألف فيهما وسكون العين، وتقدم تفسيرها في أوائل البقرة. والصعقة : المرة، يقال : صعقته الصاعقة فصعق، وهو من باب فعلت بفتح العين، ففعل بكسرها نحو : خدعته فخدع، وإذ معمولة لصاعقة لأن معناها العذاب.
مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ، قال ابن عباس : أي قبلهم وبعدهم، أي قبل هود وصالح وبعدهما. وقيل : من أرسل إلى آبائهم ومن أرسل إليهم فيكون مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ معناه : من قبلهم، وَمِنْ خَلْفِهِمْ معناه : الرسل الذين بحضرتهم. فالضمير في من خلفهم عائد على الرسل، قاله الضحاك، وتبعه الفراء، وسيأتي عن الطبري نحو من هذا القول. وقال ابن عطية : مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ : أي تقدموا في الزمن واتصلت نذارتهم إلى أعمار عاد وثمود، وبهذا الاتصال قامت الحجة. وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي جاءهم رسول بعد تقدم وجودهم في الزمن، وجاء من مجموع العبارة إقامة الحجة عليهم في أن الرسالة والنذارة عمتهم خبر ومباشرة. انتهى، وهو شرح كلام ابن عباس. وقال الزمخشري : مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي آتوهم من كل جانب، واجتهدوا بهم وأعملوا فيهم كل حيلة، فلم يروا منهم إلا العتو والإعراض. كما حكى اللّه عن الشيطان : لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ «١» : أي لآتينهم من كل جهة، ولأعملن فيهم كل حيلة. وعن الحسن : أنذروهم من وقائع اللّه فيمن قبلهم من الأمم وعذاب الآخرة، لأنهم إذا حذروهم ذلك فقد جاءوهم بالوعظ من جهة الزمن الماضي وما جرى فيه على الكفار، ومن جهة المستقبل وما سيجري عليهم. انتهى. وقال الطبري : الضمير في قوله : وَمِنْ خَلْفِهِمْ عائد على الرسل، وفي : مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ عائد على الأمم، وفيه
نتائج البحث
