تفسير التستري، ص : ٧٠
إلى العرش. وقد حكي عن كهمس «١» أنه كان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، وكان يسلم بين كل ركعتين، ثم يقول لنفسه : قومي يا مأوى كل شر ما رضيت عنك «٢».
[سورة الأعراف (٧) : آية ١٨٠]
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٨٠)
قوله تعالى : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها [١٨٠] قال : إن وراء الأسامي والصفات صفات لا تخرقها الأفهام، لأن الحق نار يتضرم لا سبيل إليه، ولا بد من الاقتحام فيه.
وقوله : وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ [١٨٠] يعني يجورون في أسمائه يكذبون.
[سورة الأعراف (٧) : آية ١٨٢]
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (١٨٢)
وقوله : وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ [١٨٢] قال : يعني نمدهم بالنعم وننسيهم الشكر عليها، فإذا سكنوا وحجبوا عن المنعم أخذوا.
[سورة الأعراف (٧) : آية ١٨٥]
أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (١٨٥)
وقوله : أَوَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [١٨٥] قال : ذكر اللّه تعالى قدرته في خلقه ووصف حاجتهم إليه، وما خلق من شيء سمعوه ولم يروه، فاغتروا به، ولو شاهدوا ذلك بقلوبهم لآمنوا بالغيب، فأداهم الإيمان إلى مشاهدة الغيب الذي غاب عنهم، وورثوا درجات الأبرار فصاروا أعلاما للهدى.
[سورة الأعراف (٧) : الآيات ١٨٧ الى ١٨٨]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (١٨٧) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١٨٨)
وقوله : لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ [١٨٧] يعني لا يجلي نفس الطبع من الهوى إلى طاعته، إلّا هو. هذا باطن الآية. قوله : يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها [١٨٧] أي عالم بوقتها. قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ [١٨٨] فكيف ينفع غيره من لم يملك نفعه، وإنما ذلك إلى اللّه تعالى.
[سورة الأعراف (٧) : آية ١٩٨]
وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (١٩٨)
وقوله : وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ [١٩٨] قال : هي القلوب التي لم يزينها اللّه بأنواره والقربة، فهو أعمى عن درك الحقائق رؤية الأكابر.
[سورة الأعراف (٧) : آية ٢٠٥]
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (٢٠٥)
وقوله : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً [٢٠٥] ما حقيقة الذكر؟ قال : تحقيق العلم بأن اللّه تعالى مشاهدك، وتراه بقلبك قريبا منك، وتستحي منه ثم تؤثره على نفسك في أحوالك كلها، ثم قال : ليس من ادعى الذكر فهو ذاكر. فقيل له ما معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم :«الدنيا ملعون ما فيها إلّا ذكر اللّه تعالى» «٣» قوله :«ذكر اللّه» هاهنا الزهد عن الحرام، وهو أن يستقبله حرام، فيذكر اللّه تعالى، ويعلم أنه مطلع عليه، فيجتنب ذلك الحرام. وقوله : وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ [٢٠٥] قال سهل : حقا أقول لكم ولا باطل، يقينا ولا شك : ما من أحد ذهب منه نفس واحد في غير ذكر اللّه إلّا وهو غافل عن اللّه عزّ وجلّ. وقال : غفلة الخاص السكون إلى الشيء، وغفلة العام الافتخار بالشيء، يعني السكون، واللّه سبحانه وتعالى أعلم.
________
(١) كهمس بن الحسن التميمي (...- ١٤٩ ه) : من عباد أهل البصرة. كان أبر شيء بأمه، وبعد وفاتها أقام بمكة حتى مات. (الحلية ٦/ ٢١١).
(٢) نسب هذا الخبر إلى عامر بن عبد قيس في الحلية ٢/ ٨٩ وإلى سعيد بن المسيب في فيض القدير ٤/ ٢٤٨.
(٣) نوادر الأصول ١/ ٢٥٥ وسنن الترمذي ٢٣٢٢ وسنن ابن ماجة ٤١١٢. [.....]
نتائج البحث
