مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ١٢٦
تعالى : لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ [الفرقان / ٢٢]، وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى [هود / ٦٩]، يا بُشْرى هذا غُلامٌ [يوسف / ١٩]، وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى [الأنفال / ١٠].
والبشير : المُبَشِّر، قال تعالى : فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً [يوسف / ٩٦]، فَبَشِّرْ عِبادِ [الزمر / ١٧]، وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ
[الروم / ٤٦]، أي : تبشّر بالمطر.
وقال صلّى اللّه عليه وسلم :«انقطع الوحي ولم يبق إلا المبشّرات، وهي الرؤيا الصالحة، يراها المؤمن أو ترى له» «١» وقال تعالى : فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ [يس / ١١]، وقال : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [آل عمران / ٢١]، بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ [النساء / ١٣٨]، وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ [التوبة / ٣] فاستعارة ذلك تنبيه أنّ أسرّ ما يسمعونه الخبر بما ينالهم من العذاب، وذلك نحو قول الشاعر :
٥٤ -
تحيّة بينهم ضرب وجيع
«٢» ويصحّ أن يكون على ذلك قوله تعالى :
قُلْ : تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم / ٣٠]، وقال عزّ وجل : وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [الزخرف / ١٧].
ويقال : أَبشرَ، أي : وجد بشارة، نحو : أبقل وأمحل، وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت / ٣٠]، وأبشرت الأرض : حسن طلوع نبتها، ومنه قول ابن مسعود رضي اللّه عنه :(من أحبّ القرآن فليبشر) «٣» أي : فليسرّ. قال الفرّاء :
إذا ثقّل فمن البشرى، وإذا خفّف فمن السرور يقال : بَشَرْتُهُ فَبَشَرَ، نحو : جبرته فجبر، وقال سيبويه «٤» : فَأَبْشَرَ، قال ابن قتيبة «٥» : هو من بشرت، الأديم، إذا رقّقت وجهه، قال : ومعناه فليضمّر نفسه، كما روي :«إنّ وراءنا عقبة لا يقطعها إلا الضّمر من الرّجال» «٦»، وعلى الأول قول الشاعر :