المفردات في غريب القرآن، ص : ١٨٧
وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [الأنعام / ٨٧]، وقوله تعالى : ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى [طه / ١٢٢]، وقال عزّ وجل : يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [الشورى / ١٣]، وذلك نحو قوله تعالى : إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ [ص / ٤٦].
جث
يقال : جَثَثْتُهُ فَانْجَثَّ، وجَثَثْتُهُ فَاجْتَثَّ «١»، قال اللّه عزّ وجل : اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
[إبراهيم / ٢٦]، أي : اقتلعت جثّتها، والمِجَثَّة :
ما يجثّ به، وجثَّة الشيء : شخصه الناتئ، والجُثُّ : ما ارتفع من الأرض، كالأكمة، والجَثِيثَة سميت به لما بان جثته بعد طبخه، والجَثْجَاث : نبت.
جثم
فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ
[الأعراف / ٧٨]، استعارة للمقيمين، من قولهم : جَثَمَ الطائرُ إذا قعد ولطئ بالأرض، والجُثْمَان : شخص الإنسان قاعدا، ورجل جُثَمَة وجَثَّامَة كناية عن النئوم والكسلان.
جثى
جَثَا على ركبتيه يَجْثُو جُثُوّاً وجِثِيّاً فهو جَاثٍ، نحو : عتا يعتو عتوّا وعتيّا، وجمعه : جُثِيّ نحو : باك وبكيّ، وقوله عزّ وجل : وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا [مريم / ٧٢]، يصح أن يكون جمعا نحو : بكي، وأن يكون مصدرا موصوفا به، والجاثية في قوله عزّ وجل : وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً [الجاثية / ٢٨] فموضوع موضع الجمع، كقولك : جماعة قائمة وقاعدة.
جحد
الجُحُود : نفي ما في القلب إثباته، وإثبات ما في القلب نفيه، يقال : جَحَدَ جُحُوداً وجَحْداً قال عزّ وجل : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ [النمل / ١٤]، وقال عزّ وجل : بِآياتِنا يَجْحَدُونَ [الأعراف / ٥١]. وتَجَحَّدَ تَخَصَّصَ بفعل ذلك، يقال : رجل جَحِدٌ : شحيح قليل الخير يظهر الفقر، وأرض جَحْدَة : قليلة النبت، يقال : جَحَداً له ونَكَداً، وأَجْحَدَ : صار ذا جحد.
جحم
الجُحْمَة : شدة تأجج النار، ومنه : الجحيم، وجَحَمَ وجهه من شدة الغضب، استعارة من جحمة النار، وذلك من ثوران حرارة القلب، وجَحْمَتَا الأسد : عيناه لتوقدهما.
جد
الجَدُّ : قطع الأرض المستوية، ومنه : جَدَّ في سيره يَجِدُّ جَدّاً، وكذلك جَدَّ في أمره وأَجَدَّ : صار ذا جِدٍّ، وتصور من : جَدَدْتُ الأرض : القطع
(١) انظر : اللسان (جث)، والبصائر ١ / ٣٦٧.
نتائج البحث
