مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٤٤٥
بعض الرّاسخين في العلم، ويخفى على من دونهم، وهو الضّرب المشار إليه بقوله عليه السلام في عليّ رضي اللّه عنه :«اللّهمّ فقّهه في الدّين وعلّمه التّأويل» «١»، وقوله لابن عبّاس مثل ذلك «٢». وإذ عرفت هذه الجملة علم أنّ الوقف على قوله : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [آل عمران / ٧]، ووصله بقوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران / ٧] جائز، وأنّ لكلّ واحد منهما وجها حسبما دلّ عليه التّفصيل المتقدّم «٣». وقوله : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً [الزمر / ٢٣]، فإنّه يعني ما يشبه بعضه بعضا في الأحكام، والحكمة واستقامة النّظم. وقوله : وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
«٤» أي : مثّل لهم من حسبوه إيّاه، والشَّبَهُ من الجواهر : ما يشبه لونه لون الذّهب.
شتت
الشَّتُّ : تفريق الشّعب، يقال : شَتَّ جمعهم شَتّاً وشَتَاتاً، وجاؤوا أَشْتَاتاً، أي : متفرّقي النّظام، قال : يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً [الزلزلة / ٦]، وقال : مِنْ نَباتٍ شَتَّى
[طه / ٥٣]، أي : مختلفة الأنواع، وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [الحشر / ١٤]، أي : هم بخلاف من وصفهم بقوله : وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ [الأنفال / ٦٣].
و(شَتَّانَ) : اسم فعل، نحو : وشكان، يقال :
شتّان ما هما، وشتّان ما بينهما : إذا أخبرت عن ارتفاع الالتئام بينهما.
شتا
قال عزّ وجل : رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ
[قريش / ٢]، يقال : شَتَّى وأَشْتَى، وصاف وأصاف، والْمَشْتَى والْمَشْتَاةَ للوقت، والموضع، والمصدر، قال الشاعر :
٢٥٩ -
نحن في المشتاة ندعو الجفلى
«٥»