مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٤٥٢
واشْتَرَكُوا، وأَشْرَكْتُهُ في كذا. قال تعالى :
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
[طه / ٣٢]، وفي الحديث :«اللّهمّ أَشْرِكْنَا في دعاء الصّالحين» «١». وروي أنّ اللّه تعالى قال لنبيّه عليه السلام :«إنّي شرّفتك وفضّلتك على جميع خلقي وأَشْرَكْتُكَ في أمري» «٢» أي : جعلتك بحيث تذكر معي، وأمرت بطاعتك مع طاعتي في نحو : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [محمد / ٣٣]، وقال تعالى : أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ
[الزخرف / ٣٩]. وجمع الشَّرِيكِ شُرَكاءُ. قال تعالى : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ [الإسراء / ١١١]، وقال : شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ
[الزمر / ٢٩]، أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ [الشورى / ٢١]، وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ [النحل / ٢٧].
وشِرْكُ الإنسان في الدّين ضربان :
أحدهما : الشِّرْكُ العظيم، وهو : إثبات شريك للّه تعالى. يقال : أَشْرَكَ فلان باللّه، وذلك أعظم كفر. قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
[النساء / ٤٨]، وقال : وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً
[النساء / ١١٦]، ومَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ [المائدة / ٧٢]، يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً [الممتحنة / ١٢]، وقال : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا
[الأنعام / ١٤٨].
والثاني : الشِّرْكُ الصّغير، وهو مراعاة غير اللّه معه في بعض الأمور، وهو الرّياء والنّفاق المشار إليه بقوله : جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
[الأعراف / ١٩٠]، وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف / ١٠٦]، وقال بعضهم : معنى قوله إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
أي : واقعون في شرك الدّنيا، أي :
حبالتها، قال : ومن هذا ما قال عليه السلام :
«الشّرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النّمل على الصّفا» «٣» قال : ولفظ الشِّرْكِ من الألفاظ المشتركة، وقوله تعالى : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف / ١١٠]، محمول على الشّركين، وقوله : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ
[التوبة / ٥]، فأكثر الفقهاء يحملونه على الكفّار جميعا