مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٤٩٢
وشرائطها، لا الإتيان بهيئتها فقط، ولهذا روي (أنّ المُصَلِّينَ كثير والمقيمين لها قليل) «١»، وقوله تعالى : لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [المدثر / ٤٣]، أي : من أتباع النّبيّين، وقوله : فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
[القيامة / ٣١]، تنبيها أنه لم يكن ممّن يُصَلِّي، أي يأتي بهيئتها فضلا عمّن يقيمها. وقوله : وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً
[الأنفال / ٣٥]، فتسمية صَلَاتِهِمْ مكاء وتصدية تنبيه على إبطال صلاتهم، وأنّ فعلهم ذلك لا اعتداد به، بل هم في ذلك كطيور تمكو وتصدي، وفائدة تكرار الصلاة في قوله : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ [المؤمنون / ١ - ٢] إلى آخر القصّة حيث قال : وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ [المؤمنون / ٩]، فإنّا نذكره فيما بعد هذا الكتاب إن شاء اللّه «٢».
صمم
الصَّمَمُ : فقدانُ حاسّة السّمع، وبه يوصف من لا يُصغِي إلى الحقّ ولا يقبله. قال تعالى :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
[البقرة / ١٨]، وقال : صُمًّا وَعُمْياناً
[الفرقان / ٧٣]، وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ
[هود / ٢٤]، وقال :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا
[المائدة / ٧١]، وشبّه ما لا صوت له به، ولذلك قيل : صَمَّتْ حَصَاةٌ بِدَمٍ «٣»، أي : كثر الدّم حتى لو ألقي فيه حصاة لم تسمع لها حركة، وضربة صِمَّاءُ. ومنه :
الصِّمَّةُ للشّجاع الذي يُصِمُّ بالضّربة، وصَمَمْتُ القارورةَ : شددت فاها تشبيها بالأَصَمِّ الذي شدّ أذنه، وصَمَّمَ في الأمر : مضى فيه غير مصغ إلى من يردعه، كأنه أَصَمُّ، والصَّمَّانُ : أرض غليظة، واشتمالُ الصَّمَّاءِ : ما لا يبدو منه شي ءٌ.
صمد
الصَّمَدُ : السَّيِّدُ : الذي يُصْمَدُ إليه في الأمر، وصَمَدَهُ : قصد معتمدا عليه قصده، وقيل :
الصَّمَدُ الذي ليس بأجوف، والذي ليس بأجوف شيئان : أحدهما لكونه أدون من الإنسان كالجمادات، والثاني أعلى منه، وهو الباري والملائكة، والقصد بقوله : اللَّهُ الصَّمَدُ [الإخلاص / ٢]، تنبيها أنه بخلاف من أثبتوا له