مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٤٩٧
ممّا كان ممتنعا، وفي الشّرع : تناول الحيوانات الممتنعة ما لم يكن مملوكا، والمتناول منه ما كان حلالا، وقد يسمّى المَصِيدُ صَيْداً بقوله : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ [المائدة / ٩٦]، أي : اصْطِيَادُ ما في البحر، وأما قوله : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
[المائدة / ٩٥]، وقوله : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا
[المائدة / ٢]، وقوله : غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ [المائدة / ١]، فإنّ الصَّيْدَ في هذه المواضع مختصّ بما يؤكل لحمه فيما قال بدلالة ما روي :«خمسة يقتلهنّ المحرم في الحلّ والحرم : الحيّة والعقرب والفأرة والذّئب والكلب العقور» «١» والأَصْيَدُ : من في عنقه ميل، وجعل مثلا للمتكبّر. والصِّيدَانُ برامُ الأحجارِ، قال :
٢٨٧ -
وسود من الصِّيدَانِ فيها مذانب
«٢» وقيل له : صَادٌ، قال :
٢٨٨ -
رأيت قدورَ الصَّادِ حول بيوتنا
«٣» وقيل في قوله تعالى : ص وَالْقُرْآنِ [ص / ١]، هو الحروف، وقيل : تلقّه بالقبول، من :
صَادَيْتُ كذا، واللّه أعلم.
صور
الصُّورَةُ : ما ينتقش به الأعيان، ويتميّز بها غيرها، وذلك ضربان : أحدهما محسوس يدركه الخاصّة والعامّة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان، كَصُورَةِ الإنسانِ والفرس، والحمار بالمعاينة، والثاني : معقول يدركه الخاصّة دون العامّة، كالصُّورَةِ التي اختصّ الإنسان بها من العقل، والرّويّة، والمعاني التي خصّ بها شيء بشيء، وإلى الصُّورَتَيْنِ أشار بقوله تعالى : ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ
[الأعراف / ١١]، وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
[غافر / ٦٤]، وقال : فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ
[الانفطار / ٨]، يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ
[آل عمران / ٦]، وقال عليه السلام :«إنّ اللّه خلق آدم على صُورَتِهِ» «٤» فَالصُّورَةُ أراد بها ما خصّ الإنسان بها من الهيئة المدركة بالبصر والبصيرة، وبها فضّله