مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٥٧٧
«١»، ومنه قيل : لفلان عقيدة، وقيل للقلادة : عِقْدٌ. والعَقْدُ مصدر استعمل اسما فجمع، نحو : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
[المائدة / ١]، والعُقْدَةُ : اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما، قال : وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ [البقرة / ٢٣٥]، وعُقِدَ لسانه : احتبس، وبلسانه عقدة، أي : في كلامه حبسة، قال : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي [طه / ٢٧]، النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ
[الفلق / ٤]، جمع عقدة، وهي ما تعقده الساحرة، وأصله من العزيمة، ولذلك يقال لها : عزيمة كما يقال لها : عُقْدَة، ومنه قيل للساحر : مُعْقِدٌ، وله عقدة ملك «٢»، وقيل : ناقة عاقدة وعاقد : عقدت بذنبها للقاحها، وتيس وكلب أَعْقَدُ : ملتوي الذّنب، وتَعَاقَدَتِ الكلاب :
تعاظلت «٣».
عقر
عُقْرُ الحوض والدّار وغيرهما : أصلها ويقال :
له : عَقْرٌ، وقيل :(ما غزي قوم في عقر دارهم قطّ إلّا ذلّوا) «٤»، وقيل للقصر : عُقْرَة. وعَقَرْتُهُ أصبت : عُقْرَهُ، أي : أصله، نحو، رأسته، ومنه :
عَقَرْتُ النّخل : قطعته من أصله، وعَقَرْتُ البعير : نحرته، وعقرت ظهر البعير فانعقر، قال :
فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ [هود / ٦٥]، وقال تعالى : فَتَعاطى فَعَقَرَ [القمر / ٢٩]، ومنه استعير : سرج مُعْقَر، وكلب عَقُور، ورجل عاقِرٌ، وامرأة عاقر : لا تلد، كأنّها تعقر ماء الفحل. قال : وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً [مريم / ٥]، وَامْرَأَتِي عاقِرٌ [آل عمران / ٤٠]، وقد عَقِرَتْ، والعُقْرُ : آخر الولد. وبيضة العقر كذلك، والعُقَار : الخمر لكونه كالعاقر للعقل، والمُعَاقَرَةُ : إدمان شربه، وقولهم للقطعة من الغنم : عُقْرٌ فتشبيه بالقصر، فقولهم : رفع فلان عقيرته، أي : صوته فذلك لما روي أنّ رجلا عُقِرَ رِجْلُهُ فرفع صوته «٥»، فصار ذلك مستعارا للصّوت، والعقاقير : أخلاط الأدوية، الواحد :
عَقَّار.
عقل
العَقْل يقال للقوّة المتهيّئة لقبول العلم، ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوّة عَقْلٌ، ولهذا قال أمير المؤمنين رضي اللّه عنه :
٣٢٧ -
رأيت العقل عقلين فمطبوع ومسموع