مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٦٨٣
والإشارة بكلّها إلى معنى واحد، وهو قدرته تعالى عليها وحفظه لها.
قلم
أصل القَلْمِ : القصّ من الشيء الصّلب، كالظفر وكعب الرّمح والقصب، ويقال لِلْمَقْلُومِ : قِلْمٌ. كما يقال للمنقوض : نقض.
وخصّ ذلك بما يكتب به، وبالقدح الذي يضرب به، وجمعه : أَقْلَامٌ. قال تعالى : ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ
[القلم / ١]. وقال : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ
[لقمان / ٢٧]، وقوله : إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ
[آل عمران / ٤٤] أي : أقداحهم، وقوله تعالى : عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
[العلق / ٤] تنبيه لنعمته على الإنسان بما أفاده من الكتابة وما روي «أنه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ الوحي عن جبريل وجبريل عن ميكائيل وميكائيل عن؟؟؟ إسرافيل وإسرافيل عن اللّوح المحفوظ واللّوح عن القَلَمِ» «١» فإشارة إلى معنى إلهيّ، وليس هذا موضع تحقيقه. والْإِقْلِيمُ :
واحد الْأَقَالِيمِ السّبعة. وذلك أنّ الدّنيا مقسومة على سبعة أسهم على تقدير أصحاب الهيئة.
قلى
القلي : شدّة البغض. يقال : قَلَاهُ يَقْلِيهِ ويَقْلُوهُ. قال تعالى : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى
[الضحى / ٣]، وقال : إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ
[الشعراء / ١٦٨] فمن جعله من الواو فهو من القلو، أي : الرّمي، من قولهم : قلت الناقة براكبها قلوا، وقلوت بالقلّة «٢»، فكأنّ المقلوّ هو الذي يقذفه القلب من بغضه فلا يقبله، ومن جعله من الياء فمن : قَلَيْتُ البسر والسّويق على المِقْلَاةِ.
قمح
قال الخليل «٣» : الْقَمْحُ : البرّ إذا جرى في السّنبل من لدن الإنضاج إلى حين الاكتناز، ويسمّى السّويق المتّخذ منه قَمِيحَةً، والقَمْحُ :
رفع الرأس لسفّ الشيء، ثم يقال لرفع الرأس كيفما كان : قَمْحٌ، وقَمَحَ البعير : رفع رأسه، وأَقْمَحْتُ البعير : شددت رأسه إلى خلف.
وقوله : مُقْمَحُونَ
[يس / ٨] تشبيه بذلك، ومثل لهم، وقصد إلى وصفهم بالتّأبّي عن الانقياد للحقّ، وعن الإذعان لقبول الرّشد، والتأبّي عن الإنفاق في سبيل اللّه، وقيل : إشارة إلى حالهم في القيامة إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ [غافر / ٧١].