مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٧٨٨
فيهم نشء صغار.
نبذ
النَّبْذُ : إلقاء الشيء وطرحه لقلّة الاعتداد به، ولذلك يقال : نَبَذْتُهُ نَبْذَ النَّعْل الخَلِق، قال تعالى : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
[الهمزة / ٤]، فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ
[آل عمران / ١٨٧] لقلّة اعتدادهم به، وقال : نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ
[البقرة / ١٠٠] أي : طرحوه لقلّة اعتدادهم به، وقال : فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِ
[القصص / ٤٠]، فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ
[الصافات / ١٤٥]، لَنُبِذَ بِالْعَراءِ
[القلم / ٤٩]، وقوله : فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
[الأنفال / ٥٨] فمعناه : ألق إليهم السّلم، واستعمال النّبذ في ذلك كاستعمال الإلقاء كقوله : فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ [النحل / ٨٦]، وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ [النحل / ٨٧] تنبيها أن لا يؤكّد العقد معهم بل حقّهم أن يطرح ذلك إليهم طرحا مستحثّا به على سبيل المجاملة، وأن يراعيهم حسب مراعاتهم له، ويعاهدهم على قدر ما عاهدوه، وَانْتَبَذَ فلان : اعتزل اعتزال من لا يقلّ مبالاته بنفسه فيما بين الناس. قال تعالى : فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا
[مريم / ٢٢] وقعد نَبْذَةً ونُبْذَةً.
أي : ناحية معتزلة، وصبيّ مَنْبُوذٌ ونَبِيذٌ كقولك : ملقوط ولقيط، لكن يقال : منبوذ اعتبارا بمن طرحه، وملقوط ولقيط اعتبارا بمن تناوله، والنَّبِيذُ : التّمرُ والزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص.
نبز
النَّبْزُ : التَّلْقِيب. قال اللّه تعالى : وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ
[الحجرات / ١١].
نبط
قال تعالى : وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
[النساء / ٨٣] أي : يستخرجونه منهم «١»، وهو استفعال من : أَنْبَطْتُ كذا، والنَّبْطُ : الماء المُسْتَنْبَطُ، وفرس أَنْبَطُ : أبيض تحت الإبط، ومنه النَّبْطُ «٢» المعروفون.
نبع
النَّبْعُ : خروج الماء من العين. يقال : نَبَعَ الماءُ يَنْبَعُ نُبُوعاً ونَبْعاً، واليَنْبُوعُ : العينُ الذي يَخْرُجُ منه الماءُ، وجمعه : يَنَابِيعُ. قال تعالى :
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ [الزمر / ٢١] والنَّبْعُ : شجر يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ.
نبأ
[النَّبَأُ] : خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ، ولا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى

---