مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٨٢١
[آل عمران / ١٠٣] والنَّقْذُ : ما أَنْقَذْتَهُ، وفَرَسٌ نَقِيذٌ : مأخوذٌ من قومٍ آخرين كأنه أُنْقِذَ منهم، وجمْعُه نَقَائِذُ.
نقر
النَّقْرُ : قَرْعُ الشَّيْ ءِ المُفْضِي إِلَى النَّقْبِ، والمِنْقَارُ : ما يُنْقَرُ به كمِنْقَارِ الطَّائرِ، والحَدِيدَةِ التي يُنْقَرُ بها الرَّحَى، وعُبِّرَ به عن البَحْثِ، فقيل : نَقَرْتُ عَنِ الأَمْرِ، واستُعِيرَ للاغْتِيَابِ، فقيل : نَقَرْتُهُ، وقالتْ امرأةٌ لِزَوْجِهَا : مُرَّ بِي عَلَى بَنِي نَظَرِي ولا تَمُرَّ بي عَلَى بَنَاتِ نَقَرِى «١»، أي :
على الرجال الذين ينظُرون إليَّ لا على النِّساء اللَّواتِي يَغْتَبْنَنِي. والنُّقْرَةُ : وَقْبَةٌ يَبْقَى فيها ماءُ السَّيْلِ، ونُقْرَةُ القَفَا : وَقْبَتُهُ، والنَّقِيرُ : وَقْبَةٌ في ظَهْرِ النَّوَاةِ، ويُضْرَبُ به المَثَلُ في الشيء الطَّفِيفِ، قال تعالى : وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً
[النساء / ١٢٤] والنَّقِيرُ أيضا : خَشَبٌ يُنْقَرُ ويُنْبَذُ فيه، وهو كَرِيمُ النَّقِيرِ. أي : كَرِيمٌ إذا نُقِرَ عنه. أي :
بُحِثَ، والنَّاقُورُ : الصُّورُ، قال تعالى : فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
[المدثر / ٨] ونَقَرْتُ الرَّجُلَ : إذا صَوَّتَّ له بلسانِكَ، وذلك بأن تُلْصِقَ لسانَك بنُقْرَةِ حَنَكِكَ، ونَقَرْتُ الرَّجُلَ : إذا خَصَصْتَهُ بالدَّعْوَةِ، كأَنَّك نَقَّرْتَ له بلسانِكَ مُشِيراً إليه، ويقال لتلك الدَّعْوَةِ : النَّقْرَى.
نقص
النَّقْصُ : الخُسْرَانُ في الحَظِّ، والنُّقْصَانُ المَصْدَرُ، ونَقَصْتُهُ فهو مَنْقُوصٌ. قال تعالى :
وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ
[البقرة / ١٥٥]، وقال : وَ إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ
[هود / ١٠٩]، ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً
[التوبة / ٤].
نقض
النَّقْضُ : انْتِثَارُ العَقْدِ مِنَ البِنَاءِ والحَبْلِ، والعِقْدِ، وهو ضِدُّ الإِبْرَامِ، يقال : نَقَضْتُ البِنَاءَ والحَبْلَ والعِقْدَ، وقد انْتَقَضَ انْتِقَاضاً، والنِّقْضُ المَنْقُوضُ، وذلك في الشِّعْر أكثرُ، والنَّقْضُ كَذَلِكَ، وذلك في البِنَاء أكثرُ «٢»، ومنه قيل للبعير المهزول : نِقْضٌ، ومُنْتَقِض الأَرْضِ من الكَمْأَةِ نِقْضٌ، ومن نَقْضِ الحَبْل والعِقْد استُعِيرَ نَقْضُ العَهْدِ. قال تعالى : الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ
[الأنفال / ٥٦]، الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ [البقرة / ٢٧]، وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها
[النحل / ٩١] ومنه المُنَاقَضَةُ في الكلام، وفي الشِّعْرِ كنَقَائِضِ جَرِيرٍ والفرزدقِ «٣»، والنَّقِيضَانِ مِنَ الكلامِ : ما لا يصحُّ أحدُهما مَعَ الآخَرِ. نحو : هو كذا، وليس بكذا في شيءٍ واحدٍ وحالٍ واحدةٍ، ومنه :