مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٨٣٨
[النساء / ٦٨]، وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ [الصافات / ١١٨]، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة / ٦]، أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ [النساء / ٨٨]، وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً [النساء / ١٦٨]، أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ [يونس / ٤٣]، وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً [النساء / ١٧٥].
ولمّا كانت الهِدَايَةُ والتّعليم يقتضي شيئين :
تعريفا من المعرّف، وتعرّفا من المعرّف، وبهما تمّ الهداية والتّعليم فإنه متى حصل البذل من الهَادِي والمعلم ولم يحصل القبول صحّ أن يقال : لم يَهْدِ ولم يعلّم اعتبارا بعدم القبول، وصحّ أن يقال : هَدَى وعلّم اعتبارا ببذله، فإذا كان كذلك صحّ أن يقال : إنّ اللّه تعالى لم يهد الكافرين والفاسقين من حيث إنه لم يحصل القبول الذي هو تمام الهداية والتّعليم، وصحّ أن يقال : هَدَاهُمْ وعلّمهم من حيث إنه حصل البذل الذي هو مبدأ الْهِدَايَةِ. فعلى الاعتبار بالأول يصحّ أن يحمل قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [التوبة / ١٠٩]، وَالْكافِرِينَ [التوبة / ٣٧] وعلى الثاني قوله عزّ وجلّ : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى
[فصلت / ١٧] والأولى حيث لم يحصل القبول المفيد فيقال : هداه اللّه فلم يهتد، كقوله : وَأَمَّا ثَمُودُ الآية، وقوله : لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إلى قوله : وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ «١» [البقرة / ١٤٢ - ١٤٣] فهم الّذين قبلوا هداه واهتدوا به، وقوله تعالى : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة / ٦]، وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً [النساء / ٦٨] فقد قيل : عني به الهِدَايَةُ العامّة التي هي العقل، وسنّة الأنبياء، وأمرنا أن نقول ذلك بألسنتنا وإن كان قد فعل ليعطينا بذلك ثوابا كما أمرنا أن نقول : اللّهمّ صلّ على محمد وإن كان قد صلّى عليه بقوله : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ [الأحزاب / ٥٦] وقيل : إن ذلك دعاء بحفظنا عن استغواء الغواة واستهواء الشّهوات، وقيل : هو سؤال للتّوفيق الموعود به في قوله : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً
[محمد / ١٧] وقيل : سؤال للهداية إلى الجنّة في الآخرة، وقوله عزّ وجلّ : وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ [البقرة / ١٤٣] فإنه يعني به من هداه بالتّوفيق المذكور في قوله عزّ وجلّ : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً.
والهُدَى والهِدَايَةُ في موضوع اللّغة واحد لكن قد خصّ اللّه عزّ وجلّ لفظة الهدى بما تولّاه