مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٨٤
عمران / ١١٨] منه، أي : لا يقصّرون في جلب الخبال، وقال تعالى : وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ
[النور / ٢٢] قيل : هو يفتعل من ألوت، وقيل : هو من : آليت : حلفت. وقيل : نزل ذلك في أبي بكر، وكان قد حلف على مسطح أن يزوي عنه فضله «١».
وردّ هذا بعضهم بأنّ افتعل قلّما يبنى من «أفعل»، إنما يبنى من «فعل»، وذلك مثل :
كسبت واكتسبت، وصنعت واصطنعت، ورأيت وارتأيت.
وروي :«لا دريت ولا ائتليت» «٢» وذلك :
افتعلت من قولك : ما ألوته شيئا، كأنه قيل : ولا استطعت.
وحقيقة الإيلاء والأليّة : الحلف المقتضي لتقصير في الأمر الذي يحلف عليه. وجعل الإيلاء في الشرع للحلف المانع من جماع المرأة، وكيفيته وأحكامه مختصة بكتب الفقه.
فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ
[الأعراف / ٦٩] أي :
نعمه، الواحد : ألًا وإِلًى، نحو أناً وإنًى لواحد الآناء. وقال بعضهم في قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ [القيامة / ٢٢ - ٢٣] :
إنّ معناه : إلى نعمة ربها منتظرة، وفي هذا تعسف من حيث البلاغة «٣».
و«أَلَا» للاستفتاح، و«إِلَّا» للاستثناء، وأُولَاءِ في قوله تعالى : ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ [آل عمران / ١١٩] وقوله : أولئك : اسم مبهم موضوع للإشارة إلى جمع المذكر والمؤنث، ولا واحد له من لفظه، وقد يقصر نحو قول الأعشى :
٢٢ -
هؤلا ثم هؤلا كلّا أع طيت نوالا محذوّة بمثال «٤»