مفردات القرآن

المفردات في غريب القرآن، ص : ٨٧٩
قيل : تَوَفِّيَ رفعةٍ واختصاص لا تَوَفِّيَ موتٍ. قال ابن عباس : تَوَفِّي موتٍ، لأنّه أماته ثمّ أحياه «١».
وقب
الوَقْبُ كالنّقرة في الشيء، ووَقَبَ : إذا دخل في وَقْبٍ ومنه وَقَبَتِ الشمسُ : غابت. قال تعالى : وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ [الفلق / ٣] والإِيقَابُ : تغييبُهُ، والوَقِيبُ : صوتُ قُنْبِ «٢» الدّابّةِ، وقبّبه، وقبّه «٣».
وقت
الوَقْتُ : نهاية الزمان المفروض للعمل، ولهذا لا يكاد يقال إلّا مقدّرا نحو قولهم : وَقَّتُّ كذا : جعلت له وَقْتاً. قال تعالى : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
[النساء / ١٠٣]. وقوله : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
[المرسلات / ١١]. والمِيقَاتُ : الوقتُ المضروبُ للشيء، والوعد الذي جعل له وَقْتٌ.
قال عزّ وجلّ : إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ
[الدخان / ٤٠]، إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً
[النبأ / ١٧]، إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
[الواقعة / ٥٠]، وقد يقال المِيقَاتُ للمكان الذي يجعل وَقْتاً للشيء، كمِيقَاتِ الحجّ.
وقد
يقال : وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ووَقْداً، والوَقُودُ يقال للحطب المجعول للوُقُودِ، ولما حصل من اللّهب. قال تعالى : وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
[البقرة / ٢٤]، أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
[آل عمران / ١٠]، النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ
[البروج / ٥] واستَوْقَدْتُ النارَ : إذا ترشّحتُ لإِيقَادِهَا، وأَوْقَدْتُهَا. قال تعالى : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً
[البقرة / ١٧]، وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ
[الرعد / ١٧]، فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ
[القصص / ٣٨]، نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
[الهمزة / ٦] ومنه : وَقْدَةُ الصّيفِ أشدُّ حرّاً «٤»، واتَّقَدَ فلانٌ غضبا. ويستعار وَقَدَ واتَّقَدَ للحرب كاستعارة النّار والاشتعال، ونحو ذلك لها. قال تعالى : كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ
[المائدة / ٦٤] وقد يستعار ذلك للتّلألؤ، فيقال : اتَّقَدَ الجوهرُ والذّهبُ.
وقذ
قال اللّه تعالى : وَالْمَوْقُوذَةُ
[المائدة / ٣] أي : المقتولة بالضّرب «٥».