ج ٣، ص : ١٥٧
والفيء لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم، كما يختص الغانمون بأربعة أخماس الغنيمة، فإنه تعالى قال :(أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ).
وقال :(فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً).
فاقتضى ظاهره أن يكون كله له، خص منه البعض، بقي الثاني على مقتضى الإضافة، وهذا حسن بين.
ومن جملة الفيء، مال المرتد إذا قتل على الردة.
ومال الكافر غنيمة، إن كان وصوله إلينا بقهره وقتله، فإن مات من غير قتال، فوجدنا ماله فهو فيء.
وإذا ثبت القول في أربعة أخماس الفيء والغنيمة فنقول :
أما الخمس، فإن الذي لا خلاف فيه، أن لليتامى والمساكين وابن السبيل حقا باقيا في خمس الغنيمة.
واختلف الناس بعد الثلاثة في قوله :(فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ) «١».
فأما قوله :(فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ)، فأكثر العلماء على أنه استفتاح كلام، وأن للّه تعالى الدنيا والآخرة.
وروى الطحاوي عن أبي العالية، أن سهم اللّه تعالى مصروف في نفقات الكعبة، والذي ذكره بعيد، فإنا إن أقررنا سهما للّه تعالى، أدى ذلك إلى أن يكون الخمس مقسوما على ستة، فعلى هذا يجب أن نقول : فأن للّه سدسه، ولأنه ليس بأن يجب صرفه إلى بيت اللّه تعالى بأولى من صرفه إلى أولياء اللّه.
نعم قد قال تعالى :(فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ)، يعني كل ذلك الخمس يصرفه
(١) سورة الحشر آية ٧.
نتائج البحث
