مجاز القرآن - موافقا للمطبوع

مجاز القرآن، المقدمة، ص : ٢٤
تحمل من الفروق ما لا نستطيع أن ندخله فى نطاق عمل النساخ حيث إنه مميزات أكاملة لرواية أو نسخة أخرى وتتضح هذه الفروق بين الأصل المقروء على المؤلف خيرا والرواية الأخرى المضافة إليه من جهة، وبين نسخة () من جهة أخرى فى الصفحات (١٧- ١٩) حتى نهاية تفسير سورة فاتحة الكتاب، ثم تبدو الفروق الواسعة بحيث يكاد يتعذر الجمع بين روايتى النسختين (-) فى تفسير سورة النساء. «١»
أما الذي أضاف هذه المقدمة فنظن أنه الأثرم، يدلنا على هذا أنها توجد فى الروايتين المختلفتين عنه معا.
وحينما نصل إلى الجزء الثاني فى نسخة () يختلف الأمر عن الجزء الأول منها تماما. فهو قد بلغنا برواية أخرى تختلف عن الروايتين اللتين تكوّنان لجزء الأول، ولعل هذه الرواية هى رواية يرويها المبرد عن التوزى.
الصلة بين () و(...)

مجاز القرآن، ج ١، ص : ٢٣
يا مالك يوم الدين، لأنه يخاطب شاهدا، ألا تراه يقول :«إِيَّاكَ نَعْبُدُ» (٤) فهذه حجة لمن نصب، ومن جره قال : هما كلامان.
«الدِّينِ» (٢) الحساب والجزاء، يقال فى المثل :«كما تدين تدان»، «١» وقال ابن نفيل
و اعلم وأيقن أنّ ملكك زائل واعلم بأنّ كما تدين تدان «٢»
و مجاز من جرّ «مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» أنه حدث عن مخاطبة غائب، ثم رجع فخاطب شاهدا فقال :«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا» (٥)، قال عنترة بن شدّاد العبسىّ :
شطّت مزار العاشقين فأصبحت عسرا علىّ طلا بك ابنة مخرم «٣»

---