مجاز القرآن، ج ١، ص : ٢٥٨
نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأى مختلف (٤٨)
و قال حسّان بن ثابت :
إن شرخ الشّباب والشّعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا «١» ولم يقل يعاصيا [و قال جرير :
ما كان حينك والشقّاء لينتهى حتى أزورك فى مغار محصد «٢»
لم يقل لينتهيا].
«الدِّينُ الْقَيِّمُ» (٣٦) مجازه : القائم أي المستقيم، خرج مخرج سيّد، وهو من ساد يسود «٣» بمنزلة قام يقوم.
«وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً» (٣٦) أي عامة، يقال : جاءونى كافة، أي جميعا.
«إِنَّمَا النَّسِي ءُ «٤» زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ» (٣٧) كانت النسأة فى الجاهلية، وهم بنو نقيم من كنانة اجتبروا لدينهم ولشدتهم فى دينهم فى الجاهلية، إذا اجتمعت العرب
__
(١) : ديوانه ٤١٣- والكامل ٤٩٧ والطبري ١٠/ ٧٦ والجمهرة ٢/ ٢٠٧ والقرطبي ٨/ ١٢٨ واللسان (شرخ).
(٢) : لم أحد البيت فى مظانه.
(٣) «القائم... يسود» : هذا الكلام عند القرطبي ٨/ ١٣٤.
(٤) «النسي ء» : ذكر ابن هشام أمر النسيء فى السيرة ١/ ٤١.
(١) : ديوانه ٤١٣- والكامل ٤٩٧ والطبري ١٠/ ٧٦ والجمهرة ٢/ ٢٠٧ والقرطبي ٨/ ١٢٨ واللسان (شرخ).
(٢) : لم أحد البيت فى مظانه.
(٣) «القائم... يسود» : هذا الكلام عند القرطبي ٨/ ١٣٤.
(٤) «النسي ء» : ذكر ابن هشام أمر النسيء فى السيرة ١/ ٤١.