مجاز القرآن - موافقا للمطبوع

مجاز القرآن، ج ٢، ص : ٣٩
و هو العجلة والعرب تفعل هذا إذا كان الشيء من سبب الشيء بدءوا بالسبب، وفى آية أخرى «ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ» (٢٨/ ٧٦).
والعصبة هى التي تنوء «١» بالمفاتيح، ويقال : إنها لتنؤ عجيزتها، والمعنى أنها هى التي تنوء بعجيزتها، قال الأعشى :
لمحقوقة أن تستجيبى لصوته وأن تعلمى أن المعان موفّق
(٢٧٧) أي أن الموفّق معان. وقال الأخطل :
مثل القنافذ هدّاجون قد بلغت نجران أو بلغت سوآتهم هجر
«٢» [٥٧٩] وإنما السّوءة البالغة هجر، وهذا البيت مقلوب وليس بمنصوب..
«قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ» (٤٢) مجازه : يحفظكم ويمنعكم، قال ابن هرمة :
إنّ سليمى واللّه يكلؤها ضنّت بشىء ما كان يرزؤها
«٣» «٤» [٥٨٠]