ج ١، ص : ٨٦
المفردات :
سْتَبِقُوا
: تسابقوا. الْحِكْمَةَ : العلم النافع مع العمل.
كل هذا تأييد للدعوى وبطلان لكلام المنكرين.
المعنى :
لكل فريق من الأمم قبلة هو موليها وجهه، فلليهود قبلة، وللنصارى قبلة، وللمسلمين قبلة، فلم تكن جهة من الجهات قبلة لكل الأمم، وليست القبلة ركنا من أركان الدين، وليست مهمة لهذه الدرجة، وإنما المهم أن تتسابقوا إلى الخيرات حتى تحرزوا قصب السبق، لا أن تجادلوا وتعترضوا على تحويل القبلة، واللّه - سبحانه - يستوي عنده كل مكان فأينما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا يوم القيامة فيحاسبكم على أعمالكم، واللّه على كل شيء قدير وفي هذا تهديد للمنكرين.
ثم أعاد اللّه - سبحانه - الأمر للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم بتولية وجهه جهة المسجد الحرام مرة ثانية. ثم أعاده مرة ثالثة، وليس في هذا تكرير، بل تأكيد للأمر بتحويل القبلة في صور مختلفة ليعلم أن التوجه إلى الكعبة ليس خاصا بوقت دون وقت وبمكان دون مكان في الحضر أو السفر، ولقد بنى القرآن على كل أمر ما يناسبه. فمع الأول أثبت أن الذين أوتوا الكتاب يعلمون أنه الحق، ومع الثاني بين أنه الحق الثابت من عند اللّه، ومع الأمر الثالث الحكمة في تحويل القبلة.
الحكمة الأولى : لئلا يكون للناس على اللّه حجة، فأهل الكتاب يعرفون أن النبي المبشّر به عندهم قبلته الكعبة فجعل القبلة إلى بيت المقدس دائما طعن في نبوته، والمشركون من العرب كانوا يرون أن نبيا من ولد إبراهيم - عليه السلام - جاء لإحياء ملته لا ينبغي له أن يستقبل غير بيت ربه الذي بناه جده إبراهيم، فقد جاء التحويل موافقا لما يرونه، فانتفت حجة الفريقين.
إلا الذين ظلموا أنفسهم فهم لا يهتدون بكتاب، ولا يؤمنون بحجة، ولا يعتدّون ببرهان لأنهم السفهاء فلا تخشوهم واخشون، وتشير الآية إلى أن صاحب الحق هو الذي يخشى وغيره يجب ألا ينظر إليه.
ثم ذكر - سبحانه - الحكمة الثانية في تحويل القبلة : ولأتم نعمتي عليكم إذ لا شك أن محمد بن عبد اللّه نبي عربي من ولد إبراهيم، والكتاب المنزل عليه عربي، وقد ظهر
نتائج البحث
