ج ٣، ص : ٧٨٥
المفردات :
اللَّوَّامَةِ : كثيرة اللوم لنفسها أو لغيرها. أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ : أيظن ؟
نُسَوِّيَ بَنانَهُ البنان : أطراف الأصابع أو الأصابع كلها، وتسويتها : جمع عظامها وإعادة تركيب أعضائها. لِيَفْجُرَ أَمامَهُ الفجور : التمادي في ارتكاب الآثام والذنوب والمراد بلفظ (أمامه) بقية حياته. بَرِقَ الْبَصَرُ : زاغ وتحير من شدة الدهش. خَسَفَ الْقَمَرُ : ذهب نوره وأظلم. الْمَفَرُّ : الفرار.
لا وَزَرَ الوزر : الجبل يلجأ إليه والمراد : لا ملجأ ولا معقل ولا حصن.
الْمُسْتَقَرُّ
: الاستقرار والسكون. بَصِيرَةٌ
: حجة وشاهد. مَعاذِيرَهُ
أعذاره. وَقُرْآنَهُ
قراءته. الْعاجِلَةَ : هي الدنيا وما فيها. وَتَذَرُونَ :
تتركون. ناضِرَةٌ : حسنة جميلة نضر اللّه وجهها بالنعم. ناظِرَةٌ : رائية، أو منتظرة باسِرَةٌ : عابسة عبوسا شديدا. فاقِرَةٌ : داهية شديدة تقصم فقار الظهر.
المعنى :
افتتح اللّه هذه السورة بالقسم على إثبات البعث، إلا أن القسم هنا وفي سورة لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ قد صدر بلا النافية، وقد تحير العلماء في تخريج ذلك فبعضهم قال : إن الأصل لأنا أقسم بيوم القيامة « ١ »، وقال البعض : إن لا النافية نفت معتقداتهم الفاسدة ثم بدئ بالقسم على البعث، وقيل : إن اللّه لا يقسم بهذا على البعث لظهوره وانكشاف أمره حتى لم يعد للمنكر وجه ينفى.
وفي كتاب الآلوسي وجه آخر لعله أدق وأنسب - واللّه أعلم بأسرار كلامه - خلاصته : إن القسم بشيء يتضمن تعظيمه، وكأن اللّه يقول : لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة على معنى أن يوم القيامة والنفس اللوامة لا يعظمان بالقسم
(١) ثم حذف المبتدأ الذي هو أنا، ثم أشبعت فتحة اللام فصارت لا.
نتائج البحث
