لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٣٨٤
هم مساوبون عنهم، مختطفون منهم، مستهلكون فيما كوشفوا به من وجود الحق فظاهرهم - فى رأى الخلق - أنهم بأنفسهم، وفى التحقيق : القائم عنهم غيرهم. وهم محو فيما كوشفوا به من الحقائق.
ثم قال :«وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَ ذاتَ الشِّمالِ» : وهذا إخبار عن حسن إيوائه لهم فلا كشفقة الأمهات بل أتم، ولا كرحمة الآباء بل أعزّ... وباللّه التوفيق.
ويقال إن أهل التوحيد صفتهم ما قال الحقّ - سبحانه - فى صفة أصحاب الكهف :
«وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَ هُمْ رُقُودٌ» فهم بشواهد الفرق فى ظاهرهم، لكنهم بعين الجمع بما كوشفوا به فى سرائرهم، يجرى عليهم أحوالهم وهم غير متكلّفين، بل هم يثبتون - وهم خمود عما هم به - أن تصرفاتهم القائم بها عنهم سواهم، وكذلك فى نطقهم «١».
قوله جل ذكره : وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ. ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَ لَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً كما ذكرهم ذكر كلبهم، ومن صدق فى محبة أحد أحبّ من انتسب إليه وما ينسب إليه.
ويقال كلب خطا مع أحبائه خطوات فإلى القيامة يقول الصبيان - بل الحق يقول بقوله العزيز - :«وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ....» فهل ترى أنّ مسلما يصحب أولياءه من وقت شبابه إلى وقت مشيبه يردّه يوم القيامة خائبا. ؟ إنه لا يفعل ذلك.
و يقال فى التفاسير إنهم قالوا للراعى الذي تبعهم والكلب معه : اصرف هذا الكلب عنّا... فقال الراعي : لا يمكننى، فإنى أنا دينه.
ويقال أنطق اللّه سبحانه - الكلب فقال لهم : لم تضربوننى؟
فقالوا : لتنصرف عنّا.
فقال : لا يمكننى أن أنصرف.. لأنه ربّانى.
ويقال كلب بسط يده على وصيد الأولياء فإلى القيامة يقال «وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ»
(١) فنطق العبد الواله وتصرفه يكونان باللّه.... تذكر قصة الحلاج.
نتائج البحث
