لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٢، ص : ٦٥٠
قوله جل ذكره :
[سورة الفرقان (٢٥) : آية ٦٧]
وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً (٦٧)
الإسراف أن تنفق فى الهوى وفى نصيب النّفس، فأمّا ما كان للّه فليس فيه إسراف، والإقتار ما كان ادخارا عن اللّه. فأمّا التضييق على النّفس منعا لها عن اتباع الشهوات ولتتعود الاجتزاء باليسير فليس بالإقتار المذموم.
قوله جل ذكره :
[سورة الفرقان (٢٥) : آية ٦٨]
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨)
«١» «إِلهاً آخَرَ» : فى الظاهر عبادة الأصنام المعمولة من الأحجار، المنحوتة من الأشجار.
وكما تتصف بهذا النفوس والأبشار فكذلك توهّم المبارّ والمضارّ من الأغيار شرك.
«وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ...» من النفوس المحرّم قتلها على العبد نفسه المسكينة، قال تعالى :«وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» «٢». وقتل النّفس من غير حقّ تمكينك لها من اتباع ما فيه هلاكها فى الآخرة فإنّ العبد إذا لم ينه مأمور.