لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ١٦٢
«وَالصَّابِرِينَ وَ الصَّابِراتِ..»
على الخصال الحميدة، وعن الصفات الذميمة، وعند جريان مفاجآت القضية.
«وَالْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ..».
الخشوع إطراق السريرة عند بواده الحقيقة.
«وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ..»
بأموالهم وأنفسهم حتى لا يكون لهم مع أحد خصومة فيما نالوا منهم، أو قالوا فيهم «١» «وَالصَّائِمِينَ وَ الصَّائِماتِ..»
المسكين عمّا لا يجوز في الشريعة والطريقة.
«وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ..»
فى الظاهر عن الحرام، وفي الإشارة عن جميع الآثام.
«وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّاكِراتِ..»
بألسنتهم وقلوبهم وفي عموم أحوالهم لا يفترون، ولا يتداخلهم نسيان.
«أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً».
فهؤلاء لهم جميل الحسنى، وجزيل العقبى.
قوله جل ذكره :
[سورة الأحزاب (٣٣) : آية ٣٦]
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً (٣٦)
الافتيات عليه في أمره والاعتراض عليه في حكمه وترك الانقياد لإشارته.. قرع لباب الشّرك فمن لم يمسك عنه سريعا وقع في وهدته.
قوله جل ذكره :
[سورة الأحزاب (٣٣) : آية ٣٧]
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (٣٧)
(١) وهذا من أمارات الفتوّة (أنظر الرسالة ص ١١٣)
نتائج البحث
