لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٢٢٩
عرّفهم عجزهم عن الإثبات، وضعفهم في كل حال، ثم ذكرهم نسبتهم أنها إلى الطين اللازب «١».
قوله جل ذكره :
[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٢]
بَلْ عَجِبْتَ وَ يَسْخَرُونَ (١٢)
حقيقة التعجب تغير النفس مما لم تجر العادة بحدوث مثله. وتقرأ «٢» «عَجِبْتَ» بالفتح خطابا للرسول صلى اللّه عليه وسلم - وبالضم فكأن الحقّ يقول ذلك من قبل نفسه بل عجبت، ويقال ذلك بمعنى إكبار ذلك الشي ء، إما في القدر، أو الإكثار في الذمّ أو في المدح.
قوله جل ذكره :
[سورة الصافات (٣٧) : آية ١٣]
وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣)
إذا ذكروا بآياته يعرضون عن الإيمان بها والتفكّر فيها، ويقولون : ليس هذا الذي أتى به محمد إلا سحرا ظاهرا.
قوله جل ذكره :
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١٦ الى ١٩]
أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ (١٨) فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)
قالوا : أ ئذا متنا، تفرّقت أجزاؤنا، وصرنا رميما.. أ إنا لمبعوثون؟ أو آباؤنا الأولون يبعثون كذلك؟ قالوه على جهة الاستبعاد فالمعرفة لهم مفقودة، والبصائر لهم مسدودة، وقلوبهم عن التوحيد مصدودة.
«قُلْ نَعَمْ وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ» قل لهم يا محمد نعم، وعلى وصف الصغر ما يبعثكم، وبزجرة واحدة يحشركم، بعد أن يقيم القيامة على جميعكم.