لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٣٥٢
قوله جل ذكره :
[سورة الشورى (٤٢) : آية ٢٥]
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (٢٥)
«وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ» الألف واللام للجنس مطلقا، وهي هنا للعهد أي تلك السيئات التي تكفى التوبة المذكورة في الشريعة لقبولها فإنه يعفو عنها إذا شاء «١». «وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ» :
من الأعمال على اختلافها «٢».
و هو «الَّذِي».. : الذي من الأسماء الموصولة التي لا يتم معناها إلا بصلة، فهو قد تعرّف إلى عباده على جهة المدح لنفسه بأنه يقبل توبة العبد فالزّلّة - وإن كانت توجب للعبد ذميم الصّفة - فإنّ قبولها يوجب للحقّ حميد الاسم.
ويقال : قوله :«عِبادِهِ» اسم يقتضى الخصوصية (لأنه أضافه إلى نفسه) «٣» حتى تمنّى كثير من الشيوخ أن يحاسبه حساب الأولين والآخرين لعلّه يقول له : عبدى. ولكن ما طلبوه فيما قالوه موجود فى «التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ» وإذا فلا ينبغى لهم أن يتمنوا كذلك، وعليهم أن أن يتوبوا لكى يصلوا إلى ذلك.
ويقال لمّا كان حديث العفو عن السيئات ذكرها على الجمع والتصريح «٤» فقال :«وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ». ثم لمّا كان حديث التهديد قال :«وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ» فذكره على التلويح فلم يقل : ويعلم زلّتك - بل قال ويعلم «ما» تفعلون، وتدخل في ذلك الطاعة والزّلة جميعا «٥».
قوله جل ذكره :
[سورة الشورى (٤٢) : آية ٢٦]
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ الْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (٢٦)
(١) يشير القشيري إلى الآية الكريمة «إن اللّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء».
(٢) ويدخل في ذلك - كما سيأتى بعد قليل - المعاصي والطاعات.
(٣) ما بين القوسين إضافة من عندنا طبقا لما نعرفه من أسلوب القشيري في مثل هذا الموضع. [.....]
(٤) هكذا في م وهي في ص (و التضرع) وهي خطأ في النسخ لعدم ملامتها السياق فالتصريح يقابل «التلويح» المذكور فيما بعد.
(٥) فى هذه الإشارة وما تلاها يبدو انفتاح باب الأمل أمام العصاة، وكيف يحثهم هذا الإمام الجليل على التوبة الآملة والرجاء الوطيد في رحمة اللّه.
نتائج البحث
