لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٣٦٩
بعلم الغيب. والمقصود كذلك أن يكون كلّ أحد بالنسبة لأمر اللّه من جملة نظارة التقدير - فاللّه يفعل ما يريد.
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٤٣]
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤٣)
اجتهد من غير تقصير وتوكّل على اللّه من غير فتور، وقف حيثما أمرت، وثق بأنك على صراط مستقيم.
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٤٤]
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ (٤٤)
أي إنّ هذا القرآن لذكر لك أي شرف لك، وحسن صيت، واستحقاق منزلة.
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٤٥]
وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (٤٥)
حشر أرواح الأنبياء - عليهم السلام - ليلة الإسراء، وقيل له - صلى اللّه عليه وسلم :
سلهم : هل أمرنا أحدا بعبادة غيرنا؟ فلم يشكّ النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ولم يسأل «١» ويقال : الخطاب له، والمراد به غيره.. فمن يرتاب في ذلك؟ (و يقال : المراد منه سل أقوامهم، لكى إذا قالوا إن اللّه لم يأمر بذلك كان هذا أبلغ في إبرام الحجة عليهم) «٢».
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : الآيات ٤٦ الى ٥٠]
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِ فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (٤٦) فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ (٤٧) وَ ما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤٨) وَ قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ (٤٩) فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (٥٠)
كرّر قصة موسى غير مرة في القرآن، وأعادها هنا مجملة أرسلناه بدلائلنا، أرسلناه بحجة ظاهرة قاهرة، أرسلناه بالمعجزات إلى فرعون وقومه من القبط، فقوبل بالهزء والضحك