لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٣٧٠
و التكذيب. ومع أنّ اللّه سبحانه لم يجر عليه من البيّنات شيئا إلا كان أوضح مما قبله إلا أنهم لم يقابلوه إلا بجفاء أوحش مما قبله. فلمّا عضّهم الأمر قالوا : يا أيها الساحر، ادع لنا ربّك ليكشف عنّا البليّة لنؤمن بك، فدعا موسى.. فكشف اللّه عنهم، فعادوا إلى كفرهم، ونقضوا عهدهم.
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥١]
وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ (٥١)
تعزّز بملك مصر، وجرى النيل بأمره! وكان في ذلك هلاكه ليعلم أنّ من تعزّز بشىء من دون اللّه فحتفه وهلاكه في ذلك الشي ء.
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥٢]
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لا يَكادُ يُبِينُ (٥٢)
استصغر موسى وحديثه، وعابه بالفقر.. فسلّطه اللّه عليه، وكان هلاكه بيديه، فما استصغر أحد أحدا إلا سلّطه اللّه عليه «١».
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥٤]
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (٥٤)
أطاعوه طاعة الرهبة، وطاعة الرهبة لا تكون مخلصة، وإنما تكون الطاعة صادقة إذا صدرت عن الرغبة.
قوله جل ذكره :
[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥٥]
فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥)
«آسَفُونا» أغضبونا، وإنما أراد أغضبوا أولياءنا، فانتقمنا منهم. وهذا له أصل في باب
(١) يحاول القشيري أن يغمز بأولئك الذين يتعرضون للأولياء والعارفين، وكيف أن الحق - سبحانه - يتولى عنهم ردّ كيد الكائدين.
نتائج البحث
