لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٤٦٦
قيل في التفاسير : لم يكن قد أتاه خبرهم قبل نزول هذه الاية.
وقيل : كان عددهم اثنى عشر ملكا. وقيل : جبريل وكان معه سبعة. وقيل :
كانوا ثلاثة.
وقوله :«الْمُكْرَمِينَ» قيل لقيامه - عليه السلام - بخدمتهم. وقيل : أكرم الضيف بطلاقة وجهه، والاستبشار بوفودهم.
وقيل : لم يتكلّف إبراهيم لهم، وما اعتذر إليهم - وهذا هو إكرام الضيف - حتى لا تكون من المضيف عليه منّة فيحتاج الضيف إلى تحملها.
ويقال : سمّاهم مكرمين لأن غير المدعوّ عند الكرام كريم.
و يقال : ضيف الكرام لا يكون إلا كريما.
ويقال : المكرمين عند اللّه.
قوله جل ذكره :
[سورة الذاريات (٥١) : آية ٢٥]
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٢٥)
أي سلّمنا عليك (سلاما) فقال إبراهيم : لكم منى (سلام).
وقولهم :«سَلاماً» أي لك منّا سلام، لأنّ السلام : الأمان.
«قَوْمٌ مُنْكَرُونَ» : أي أنتم قوم منكرون لأنه لم يكن يعرف مثلهم في الأضياف.
ويقال : غرباء.
قوله جل ذكره :
[سورة الذاريات (٥١) : الآيات ٢٦ الى ٢٨]
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَ بَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (٢٨)
أي عدل إليهم من حيث لا يعلمون «١»، وكذلك يكون الروغان «٢».
(١) أي من حيث لا يعلم الأضياف.
(٢) وكذلك يكون روغان الكرام : خفية حتى لا يسبب لأضيافه الحرج.
نتائج البحث
