لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٤٨٢
و يقال : دنا محمد من ربّه بما أودع من لطائف المعرفة وزوائدها، فتدلّى بسكون قلبه إلى ما أدناه.
«فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى » : فكان جبريل - وهو في صورته التي هو عليها - من محمد صلى اللّه عليه وسلم بحيث كان بينهما قدر قوسين أو أدنى.
ويقال : كان بينه - صلى اللّه عليه وسلم - وبين اللّه قدر قوسين : أراد به دنوّ كرامة لا دنوّ مسافة.
ويقال : كان من عادتهم إذا أرادوا تحقيق الألفة بينهم إلصاق أحدهم قوسه بقوس صاحبه عبارة عن «١» عقد الموالاة بينهما، وأنزل اللّه - سبحانه - هذا الخطاب على مقتضى معهودهم. ثم رفع اللّه هذا فقال :«أَوْ أَدْنى » أي بل أدنى.
قوله جل ذكره :
[سورة النجم (٥٣) : آية ١٠]
فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (١٠)
أي أوحى اللّه إلى محمد ما أوحى. ويقال : أحمله أحمالا «٢» لم يطلّع عليها أحد.
ويقال : قال له : ألم أجدك يتيما فآويتك؟ ألم أجدك ضالا فهديتك؟
ألم أجدك عائلا فأغنيتك؟ ألم أشرح لك صدرك؟
و يقال : بشّره بالحوض والكوثر.
و يقال : أوحى إليه أنّ الجنّة محرّمة على الأنبياء حتى تدخلها، وعلى الأمم حتى تدخلها أمتّك. والأولى أن يقال : هذا الذي قالوه كله حسن، وغيره مما لم يطّلع أحد.. كله أيضا كان له في تلك الليلة وحده إذ رقّاه إلى ما رقّاه، ولقّاه بما لقّاه، وأدناه حيث لا دنوّ قبله ولا بعده، وأخذه عنه حيث لا غير، وأصحاه له في عين ما محاه عنه، وقال له ما قال.. دون أن يطّلع أحد على ما كان بينهما من السّرّ «٣».