لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٥٠٣
المسلمين «١» القرآن فقال صلى اللّه عليه وسلم :«لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، والمصلّى مناج ربّه» قال لآدم : أذكر ما علّمتك للملائكة. وقال لنا : ناجنى يا عبدى بما علّمتك «٢». وقد يلاطف مع أولاد الخدم بما لا يلاطف به آباؤهم.
ويقال : لمّا علّم آدم أسماء المخلوقات قال له : أخبر الملائكة بذلك، وعلّمنا كلامه وأسماءه فقال : اقرؤوا علىّ وخاطبوا به معى.
ويقال : علّم الأرواح القرآن - قبل تركيبها في الأجساد بلا واسطة «٣»، والصبيان إنما يعلّمون القرآن - فى حال صغرهم - قبل أن عرفت أرواحنا أحدا، أو سمعنا من أحد شيئا.. علّمنا أسماءه :
أتانى هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبى فارغا فتمكّنا
و يقال : سقيا لأيام مضت - وهو يعلّمنا القرآن.
ويقال : برحمته علّمهم القرآن فبرحمته وصلوا إلى القرآن - لا بقراءة القرآن يصلون إلى رحمته.
قوله جل ذكره :
[سورة الرحمن (٥٥) : الآيات ٣ الى ٤]
خَلَقَ الْإِنْسانَ (٣) عَلَّمَهُ الْبَيانَ (٤)
«الْإِنْسانَ» : هاهنا جنس الناس علّمهم البيان حتى صاروا مميّزين «٤» - فانفصلوا بالبيان عن جميع الحيوان. وعلّم كلّ قوم لسانهم الذي يتكلمون ويتخاطبون به.
والبيان ما به تبين المعاني - وشرحه في مسائل الأصول.
ويقال : لمّا قال أهل مكة إنما يعلّمه بشر ردّ اللّه - سبحانه - عليهم وقال : بل علّمه اللّه فالإنسان على هذا القول هو محمد صلى اللّه عليه وسلّم. وقيل هو آدم عليه السلام.
ويقال : البيان الذي خصّ به الإنسان (عموما) يعرف به كيفية مخاطبة الأغيار من الأمثال والأشكال. وأمّا أهل الإيمان والمعرفة فبيانهم هو علمهم كيفية مخاطبة مولاهم - وبيان