روى ابن جرير عن ابن عمر في قوله تعالى :﴿ فَلاَ اقتحم ﴾ أي دخل ﴿ العقبة ﴾ قال : جبل في جهنم، وقال كعب الأحبار، هو سبعون درجة في جهنم، وقال الحسن البصري : عقبة في جهنم، وقال قتادة : إنها عقبة قحمة شديدة فاقتحموها بطاعة الله تعالى :﴿ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا العقبة ﴾ ؟ ثم أخبر تعالى عن اقتحامها فقال :﴿ فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ ﴾، وقال ابن زيد :﴿ فَلاَ اقتحم العقبة ﴾ أي أفلا سلك الطريق التي فيها النجاة والخير، ثم بينها فقال تعالى :﴿ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا العقبة * فَكُّ رَقَبَةٍ ﴾، عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :« » من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب - إو عضو - منها إرباً منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد، وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج «، فقال علي بن الحسين : أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ فقال : سعيد : نعم، فقال علي بن الحسين لغلام له أفره غلمانه، ادع مطرفاً، فلما قام بين يديه، قال : اذهب فأنت حر لوجه الله » وعند مسلم أن هذا الغلام الذي أعتقه علي بن الحسين بن زيد العابدين كان قد أعطي فيه عشرة آلاف درهم، وعن عمرو بن عبسة أن النبي ﷺ قال :« من بنى مسجداً ليذكر الله فيه بنى الله له بيتاً في الجنة، ومن أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة » وفي الحديث :« من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له عتق رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار، و من أعتق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله من أي باب شاء منها » وهذه أسانيد جيدة قوية ولله الحمد.
وقوله تعالى :﴿ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴾ قال ابن عباس : ذي مجاعة، والسغب : هو الجوع، وقال النخعي : في يوم الطعامُ فيه عزيز، وقال قتادة : في يوم مشتهى فيه الطعام، وقوله تعالى :﴿ يَتِيماً ﴾ أي أطعم في مثل هذا اليوم يتيماً ﴿ ذَا مَقْرَبَةٍ ﴾ أي ذا قرابة منه، ما جاء في الحديث الصحيح :« الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان، صدقة وصلة » وقوله تعالى :﴿ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ ﴾ أي فقيراً مدقعاً لا صقاً بالتراب، وهو الدقعاء أيضاً، قال ابن عباس : ذا متربة هو المطروح في الطريق، الذي لا بيبت له ولا شيء يقيه من التراب، وفي رواية : هو الذي لصق بالدقعاء من الفقر والحاجة ليس له شيء، وقال عكرمة : هو الفقير المدين المحتاج، وقال سعيد بن جبير : هو الذي لا أحد له، وقال قتادة : هو ذو العيال، وكل هذه قريبة المعنى، وقوله تعالى :﴿ ثُمَّ كَانَ مِنَ الذين آمَنُواْ ﴾ أي ثم هو من هذه الأوصاف الجميلة الطاهرة مؤمن بقلبه، محتسب ثواب ذلك عند الله عزَّ وجلَّ، كما قال تعالى :
نتائج البحث
