يخبر تعالى عباده خبراً متضمناً النهي عن تعاطي هذه المحرمات من الميتة، وهي ما مات من الحيوانات حتف أنفه من غير ذكاة ولا اصطياد، وما ذاك إلا لما فيها من المضرة، لما فيها من الدم المحتقن، فهي ضارة للدين وللبدن، فلهذا حرمها الله عزَّ وجلَّ، ويستثنى من الميتة السمك فإنه حلال سواء مات بتذكية أو غيرها، لما رواه مالك والترمذي والنسائي عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ سئل عن ماء البحر؟ فقال :« هو الطهور ماؤه، والحل ميتته » وقوله :﴿ والدم ﴾ يعني به المسفوح كقوله :﴿ أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً ﴾ [ الأنعام : ١٤٥ ]، قال ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه سئل عن الطحال؟ فقال : كلوه. فقالوا : إنه دم، فقال : إنما حرم عليكم الدم المسفوح. وعن عائشة قالت : إنما نهي عن الدم السافح، وقد قال رسول الله ﷺ :« أحل لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالسمك والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال » وقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة وهو ( صدي بن عجلان ) قال : بعثني رسول الله ﷺ إلى قومي أدعوهم إلى الله ورسوله وأعرض عليهم شرائع الإسلام، فأتيتهم؛ فبينما نحن كذلك إذ جاءوا بقصعة من دم، فاجتمعوا عليها يأكلونها، فقالوا : هلمَّ يا صدي، فكل، قال قلت : ويحكم إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم، فأقبلوا عليه، قالوا : وما ذاك؟ فتلوت عليهم هذه الآية :﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة والدم ﴾ الآية، وما أحسن ما أنشد الأعشى في قصيدته التي ذكرها ابن إسحاق :
| وإياك والميتات لا تقربَنَّها | ولا تأخذن عظماً حديداً فتفصدا |
قوله تعالى :﴿ وَلَحْمُ الخنزير ﴾ يعني إنسيه ووحشيه، واللحم يعم جميع أجزائه حتى الشحم، ولا يحتاج إلى تحذلق « الظاهرية » في جمودهم هاهنا، وتعسفهم في الاحتجاج بقوله :﴿ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً ﴾ [ الأنعام : ١٤٥ ] يعنون قوله تعالى :﴿ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [ الأنعام : ١٤٥ ] أعادوا الضمير فيما فهموه على الخنزير حتى يعم جميع أجزائه، وهذا بعيد من حيث اللغة، فإنه لا يعود الضمير إلا إلى المضاف دون المضاف إليه، والأظهر أن اللحم يعم جميع الأجزاء، كما هو المفهوم من لغة العرب ومن العرف المطرد. وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الخصيب الأسلمي رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ :« من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه »
نتائج البحث
