ثم تجمع من قوله تعالى: ] لكم دينكم [ إلى قوله تعالى: ] واستغفره [ فتأتي بفتح الياء في ] ولي دين [ لنافع وهشام وحفص مع قطع الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير مراعياً في كل وجه مد ] جاء [ مقدار ألف ونصف لقالون والأصبهاني وهشام من طريق الحلواني وحفص من طريق الفيل، ثم ( ٢٣/أ ) الأزرق ثلاث ألفات، ثم إمالة ] جاء [ للداجوني عن هشام مقدار ألفين، وحفص من غير طريق الفيل ألفين ونصف، ثم السكت والوصل بين السورتين للأزرق، وتعطف عليه هشاماً بفتح ] جاء [ من طريق الحلواني مقدار ألف ونصف، ثم إمالتها له من طريق الداجوني مقدار ألفين، ثم تعطف الإسكان من ] ولي دين [ لأبي عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب مع قطع الجميع بلا تكبير مراعياً في كل وجه مقدار ألف ونصف لأبي عمرو، ثم تمده مقدار ألفين لابن ذكوان وخلف، وثلاثة للأخفش وحمزة ودخل حمزة لما تقدم غير مرة، ثم تمد ] جاء [ مع الفتح مقدار ألفين ونصف لشعبة ثم مقدار ألفين للكسائي، ثم السكت على مد ] جاء [ لحمزة، وإن راعيت المناسبة فتأتي بأوجه فتح ] جاء [ مردفة بعضها لبعض، ثم بالإمالة كذلك، ثم تأتي بالسكت بين السورتين لأبي عمرو وابن ذكوان وخلف، ثم بالوصل لهم ولحمزة، ثم تعطف إثبات الياء في ] دين [ ليعقوب مع قصر المنفصل ومده في ] دين إذا جاء [، ثم تأتي بالصلة مع فتح ] ولي دين [ لقالون وأحد وجهي البزي مع قطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم الأوجه الأربعة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وصل الجميع ( ٢٤/ب ) بلا تكبير، ثم مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم تعطف الإسكان في ] ولي دين [ للبزي، ويندرج معه قنبل وأبو جعفر على وجه التكبير لهما فتقطع على آخر السورة، ثم تأتي بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم تصل التكبير بآخر السورة وتقطع عليه، ثم على البسملة، ثم وصل البسملة، ثم توصل الجميع وتفعل كذلك مع التهليل،
نتائج البحث
