البحث الدلالي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي

وقد ورد هذا في قوله تعالى: ﴿... وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (١) فالمعنى: هنا أنه ملك السموات والأرض وقدر هذه الأجسام التي يتصرف فيها ويديرها، وليس هو كغيره من الملوك الذين يعجز أحدهم عن تقريب ابنه وتبعيد أعدى أعدائه (٢). وقوله: ((كل شيء)) يقول البقاعي:

((أي الذي له الإحاطة بكل كمال يصح أن تقع عليه المشيئة

ويقع على كل ما أخبر عنه، وهو أعم العام)) (٣).

إذ إن البقاعي يشير إلى إن ((كل)) عند إطلاقها تدل على العموم والإحاطة والشمول بكل شيء، وكل تدل على الإحاطة والشمول عند جميع العلماء (٤)، وهو كذلك عند اللغويين، وقد خصّ الثعالبي الباب الأول من مؤلفه إذ سمّاه:((في الكليات، وهو ما أطلق عليه أئمّة اللغة في تفسير لفظة الكل)) (٥).
والملاحظ إن كلمة ((كل)) مثلا ترد على النكرة فتدل على العموم والاستيعاب لأفراد هذه النكرة. وترد على المعرفة، فتدل على العموم والاستيعاب أيضا، لكنه استيعاب لأجزاء مدلول تلك المعرفة لا لأفرادها. ومن هنا اختلف قولنا((اقرأ كل كتاب)) عن قولنا((اقرأ كل الكتاب))، لأن كل تدل على استيعاب مدخولها للأفراد ولكن اتجاه الاستيعاب نحو الأجزاء في حالة كون المدخول معرّفا باللام، من أجل إن الأصل في اللام أن يكون للعهد، والعهد يعني تشخيص الكتاب في المقال المتقدم ومع التشخيص لا يمكن الاستيعاب للأفراد، فيكون هذا قرينة عامّة على اتجاه الاستيعاب نحو الأجزاء كلما كان المدخول معرّفا باللام (٦).
٢- ألفاظ الجمع.

---