والحَفَدَةُ: جمع حافِد كخادِم وخَدَمَ. وفيهم للمفسرين أقوالٌ كثيرةٌ، واشتقاقُهم مِنْ قولِهم: حَفَدَ يَحْفِد حَفْداً وحُفوداً وحَفَداناً، أي: أسرع في الطاعة. وفي الحديث: "وإليك نَسْعَى ونَحْفِدُ"، أي: نُسْرِعِ في طاعتِك. قال الأعشى:
٣٠٠١- كَلَّفْتُ مجهولَها نُوْقاً يَمانيةً * إذا الحُداة على أَكْسائها حَفَدُوا
وقال الآخر:
٣٠٠٢- حَفَدَ الولائدُ حولَهُنَّ وأَسْلَمَتْ * بأكفِّهنَّ أَزِمَّةَ الأجْمالِ
ويستعمل "حَفَدَ" أيضاً متعدياً. يقال: حَفَدَني فهو حافِدٌ، وأُنْشِد:
٣٠٠٣- يَحْفِدون الضيفَ في أبياتِهمْ * كَرَماً ذلك منهم غيرَ ذُلّْ
وحكى أبو عبيدة أنه يقال: "أَحْفَدَ" رباعياً. وقال بعضهم: "الحَفَدَةُ: الأَصْهار، وأنشد:
٣٠٠٤- فلو أنَّ نفسي طاوَعَتْني لأصبحَتْ * لها حَفَدٌ ممَّا يُعَدُّ كثيرُ
ولكنها نَفسٌ عليَّ أَبِيَّةٌ * عَيُوفٌ لإصهارِ اللِّئامِ قَذْوْرُ
ويقال: سيفٌ مُحْتَفِدٌ، أي: سريعُ القطع. وقال الأصمعيُّ: "أصلُ الحَفْدِ: مقارَبَةُ الخَطْوِ".
و "مِنْ" في ﴿مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ للتبعيض.
* ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ ﴾
قوله تعالى: ﴿شَيْئاً﴾: فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنه منصوبٌ على المصدرِ، أي: لا يَمْلِكُ لهم مِلْكاً، أي: شيئاً من المِلْك. والثاني: أنه بدلٌ مِنْ "رِزْقاً"، أي: لا يَمْلِكُ لهم شيئاً. وهذا غيرُ مفيدٍ؛ إذ من المعلومِ أنَّ الرزقَ شيءٌ من الأشياء، ويؤيِّد ذلك: أنَّ البدلَ يأتي لأحدِ معنيين: البيانِ أو التأكيد، وهذا ليس فيه بيانٌ؛ لأنه أعمُّ، ولا تأكيدَ. الثالث: أنه منصوبٌ بـ "رِزْقاً" على أنه اسمُ مصدرٍ، واسمُ المصدرِ يعمل عملَ المصدرِ على خلافٍ في ذلك.
(٩/٢٨١)
---
نتائج البحث
