* ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴾
قوله: ﴿هِيَ عَصَايَ﴾ :"هي" تعود على المُسْتَفْهَمِ عنه. وقرأ العامَّةُ "عصايَ" بفتح الياء، والجحدري وابن أبي إسحاق "عَصَيَّ" بالقلب والإِدغام. وقد تقدم في أول البقرة توجيهُ ذلك، ولمَنْ تُنْسَبُ هذه اللغةُ، والشعرُ المَرْوِيُّ في ذلك. ورُوي عن أبي عمرو وابن أبي إسحاق أيضاً "عَصَاْيْ" بسكونها وصلاً. وقد فَعَلَ ناقعٌ مثلَ ذلك في "مَحْيَاْيْ" فجمع بين ساكنين وصلاً، وتقدَّم الكلام هناك.
قوله: ﴿أَتَوَكَّأُ﴾ يجوز أن يكونَ خبراً ثانياً لـ"هي"، ويجوز أن يكونَ حالاً: إمَّا مِنْ "عصايَ"، وإمَّا من الياء. وفيه بُعْدٌ؛ لأنَّ مجيءَ الحالِ من المضاف/ إليه قليلٌ، وله مع ذلك شروطٌ ليس فيه شيءٌ منها هنا. ويجوز أن تكمون جملةً مستأنفةً. وجَوزَّ أبو البقاء نقلاً عن غيره أن تكونَ "عصايَ" منصوبةً بفعل مقدَّر، و"أتوكَّأُ" هو الخبر، ولا ينبغي أَنْ يقال ذلك.
والتوَكُّؤ: التحامُلُ على الشيءِ، وهو بمعنى الاتكاء. وقد تقدَّم تفسيرُه في يوسف فهما من مادةِ واحدة، وذكَرْتُه هنا لاختلاف وَزْنَيْهما.
والهَمشُّ ـ بالمعجمةِ ـ الخَبْطُ. يال: هَشَشْتُ الوَرَقَ أَهُشُّه أي: خَبَطْتُه ليسقطَ، وأمَّا هَشَّ يَهِش بكسر العين في المضارع فبمعنى البَشاشة، وقد قرأ النخعي بذلك فقيل: هو بمعنى أهُشُّ بالضمِّ، والمفعولُ محذوفٌ في القراءتين إذا مال. وقرأ الحسن وعكرمة "وأَهُسُّ بضم الهاءِ والسين المهملة وهو السَّوْقُ، ومنه الهَسُّ والهَساس، وعلى هذا فكا ينبغي أن يتعدَّى بنفسه، ولكنه ضُمِّنَ معنى ما يتعدَّى بـ"على" وهو أَقوم. ونقل ابن خالويه عن النخعي أنه قرأ "وأُهِشُّ" بضم الهمزة وكسر الهاء مِنْ "أَهَشَّ" رباعياً وبالمهملة، ونقلها عنه الزمخشري بالمعجمة فيكون عنه قراءات.
(١٠/١٩٢)
---
نتائج البحث
