٤١٢٥ - تَدَلَّى علينا وهو زَرْقُ حَمامةٍ * له طِحْلِبُ في مُنْتهى القَيْطِ هامِدُ
٤١٢٦ - تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ *...............................
ويقال: "هو كالقِرِلَّى، إن رأى خيراً تدلَّى، وإن لم يَرَه تولَّى". واستوى قال مكي: "يقع للواحد، وأكثرُ ما يقع من اثنين، ولذلك جَعَل الفراء الضميرَ لاثنين".
* ﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴾
قوله: ﴿فَكَانَ قَابَ﴾: ههنا مضافاتٌ محذوفاتٌ يُضْطَرُّ لتقديرِها أي: فكان مقدارُ مسافةِ قُرْبِه منه مثلَ مقدارِ مسافةِ قابٍ. وقد فَعَلَ أبو علي هذا في قولِ الشاعر:
٤١٢٧ -.............................. * وقد جَعَلَتْني مِنْ حَزِيْمَةَ إصبعا
أي: ذا مقدارِ مسافةِ إصبع. والقابُ: القَدْرُ. تقول: هذا قابُ هذا أي: قَدْرُه. ومثلُه: القِيبُ والقادُ والقِيس قال الزمخشري: "وقد جاء التقديرُ بالقوس والرُّمْح والسَّوْط والذِّراع والباعِ والخُطْوة والشُّبر والفِتْر والإِصبع، ومنه: لا صَلاةَ إلى أن ترتفعَ الشمسُ مِقدار رُمْحين. وفي الحديث:
"لَقابُ قوس أحدِكم من الجنة وموضعُ قِدِّه خيرٌ من الدنيا وما فيها"، والقِدُّ السَّوْط. وألفُ "قاب" عن واوٍ. نصَّ عليه أبو البقاء. وأمَّا "قِيْبٌ" فلا دَلالة فيه على كونِها ياءً؛ لأنَّ الواوَ إذا انكسر ما قبلها قُلِبت ياءً كدِيْمة وقِيمة، وذكره الراغب أيضاً في مادة "قوب" إلاَّ أنه قال في تسيره: "هو ما بين المَقْبَض والسِّيَةِ من القوس" فعلى هذا يكون مقدارَ نصفِ القوس؛ لأن المَقْبَضَ في نصفِه. والسِّيَةُ هي الفُرْضَة التي يُخَطُّ فيها الوَتَرُ. وفيما قاله نظرٌ لا يخفى. ويُرْوى عن مجاهد: أنه من الوَتَر إلى مَقْبَضِ القوس في وسَطه. وقيل: إنَّ القوسَ ذراعٌ يُقاس به، نُقل ذلك عن ابن عباس وأنه لغةٌ للحجازيين.
(١٣/٢٠٨)
---
نتائج البحث
