الثالث: أنَّها شرطيةٌ. وجوابُها مقدرٌ، أي: إذا وقعَتْ كان كيتَ وكيتَ، وهو العاملُ فيها. والرابع: أنها شرطيةٌ، والعاملُ فيها الفعلُ الذي بعدَها ويليها، وهو اختيارُ الشيخ، وتبَع في ذلك مكيَّاً. قال مكي: "والعاملُ فيها "وَقَعَتْ" لأنها قد يُجازى بها، فعَمِل فيها الفعلُ الذي بعدها كما يَعْمِل في "ما" و "مَنْ" اللتَيْن للشرط في قولك: ما تفعَلُ أفعَلْ، ومَنْ تُكرِمْ أُكْرِمْ"، ثم ذكر كلاماً كثيراً. الخامس: أنها مبتدأٌ، و "إذا رُجَّتْ" خبرُها، وهذا على قولِنا: إنها تَتَصرَّفُ، وقد مَضَى القولُ فيه مُحرَّراً، إلاَّ أن هذا الوجهَ إنما جَوَّزه الشيخُ، جمالُ الدين ابن مالك وابن جني وأبو الفضل الرازي على قراءةِ مَنْ نصب "خافضةً رافعةً" على الحالِ. وحكاه بعضُهم عن الأخفش، ولا أدري اختصاص ذلك يوجه النصب.
السادس: أنه ظرفٌ لـ"خافضة" أو "رافعة"، قاله أبو البقاء، أي:
إذا وَقَعَتْ خَفَضَتْ ورفعَتْ. السابع: أَنْ يكونَ ظرفاً لـ"رُجَّتْ" "وإذا" الثانيةُ على هذا إمَّا بدلٌ من الأولى أو تكريرٌ لها. الثامن: أنَّ العاملَ فيه ما دلَّ عليه قوله: "فأصحابُ المَيْمَنَةِ"، أي: إذا وَقَعَتْ باتَتْ أحوالُ الناسِ فيها. التاسع: أنَّ جوابَ قولُه: "فأصحابُ المَيْمنةِ" إلى آخره.
(١٣/٢٨٨)
---
نتائج البحث
