وأمَّا الردُّ الثاني فظاهرٌ. وقد تقدَّم لابنِ عطيةَ هذا القولُ في أول سورةِ الأعراف وتكلَّمْتُ معه ثَمَّة. وقال الزمشخريُّ: "والقلَّةُ في معنى العَدَمِ أي: لا تُؤْمنون ولا تَذَكَّرون البتة". قال الشيخ: "ولا يُرادُ بـ"قليلاً" هنا النفيُ المَحْض، كما زعم، وذلك لا يكونُ إلاَّ في "أقَلَّ" نحو: "أقَلُّ رجلٍ يقولُ ذلك إلاَّ زيدٌ" وفي "قَلَّ" نحو: "قَلَّ رجلٌ يقولُ ذلك إلاَّ زيدٌ" وقد يُستعمل في قليل وقليلة، أمَّا إذا كانا مرفوعَيْنِ، نحوُ ما جَوَّزوا في قولِه:
٤٣٢٣............................ * قليلٌ بها الأصواتُ إلاَّ بُغامُها
أمَّا إذا كان منصوباً نحو: "قليلاً ضَرَبْتُ" أو "قليلاً ما ضَرَبْتُ" على أَنْ تكونَ "ما" مصدريةً فإنَّ ذلك لا يجوزُ؛ لأنَّه في "قليلاً ضربْتُ" منصوبٌ بـ"ضربْتُ". ولم تَستعمل العربُ "قليلاً" إذا انتصَبَ بالفعلِ نفياً، بل مقابلاً لكثير، وأمَّا في "قليلاً ما ضربْتُ" على أَنْ تكونَ "ما" مصدرية فتحتاج إلى رفع "قليل" لأنَّ "ما" المصدريةَ في موضعِ رفع على الابتداء" انتهى ما رَدَّ به، وهو مجردُ دَعْوى.
وقرأ ابن كثير وابن عامر بخلافٍ عن ابن ذكوان بالغَيْبة في "يؤمنون" و "يَذَّكَّرون" حَمْلاً على قولِه: "الخاطِئون"، والباقون بالخطاب حَمْلاً على "بما تُبْصِرون وما لا تُبْصرون". وأُبَيٌّ "تتذكَّرون" بتاءين.
* ﴿ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
قوله: ﴿تَنزِيلٌ﴾: هذه قراءةُ العامَّة، أعني الرفعَ على إضمارِ مبتدأ، أي: هو تنزيلٌ، وتقدَّم مثلُه. وأبو السَّمَّال "تَنْزيلاً" بالنصبِ على إضمارِ فعل أي: نَزَّل تنزيلاً.
* ﴿ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ ﴾
(١٤/٨٢)
---
نتائج البحث
