قوله: ﴿وَمَكَرُواْ﴾: عطفٌ على صلةِ "مَنْ" وإنما جُمِعَ الضميرُ حَمْلاً على المعنى، بعد حَمْلِه على لفظِها في ﴿لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾، ويجوزُ أَنْ يكونَ مستأنفاً إخباراً عن الكفارِ.
قوله: ﴿كُبَّاراً﴾ العامَّةُ على ضَمِّ الكافِ وتشديدِ الباء، وهو بناءُ مبالغةٍ أبلغُ مِنْ "كُبار" بالضمِّ والتخفيف، قال عيسى: هي لغةٌ يمانيةٌ، وأنشد:
٤٣٤٢ - والمرءُ يُلْحِقُه بفِتيان النَّدى * خُلُقُ الكريمِ وليس بالوُضَّاء
وقول الآخر:
٤٣٤٣ - بَيْضاءُ تصطادُ القلوبَ وتَسْتَبي * بالحسنِ قلبَ المسلمِ القُرَّاء
يقال: رجلٌ طُوَّالٌ وحُمَّالٌ وحُسَّانٌ. وقرأ عيسى وأبو السمال وابن محيصن بالضمِّ والتخفيف، وهو بناءُ مبالغةٍ أيضاً دونَ الأولِ، وقرأ زيدُ بنُ علي وابن محيصن أيضاً بكسر الكاف وتخفيفِ الباء. قال أبو بكر: وهو جمعُ "كبير"، كأنه جعل "مَكْراً" مكانَ "ذنوب" أو "أفاعيل" يعني فلذلك وصفَه بالجمع.
* ﴿ وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ﴾
قوله: ﴿لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ عَطْفِ الخاص على العام إنْ قيل: إنَّ هذه الأسماءَ لأصنامٍ، وأن لا يكونَ إنْ قيل: إنها أسماءُ رجالٍ صالحينَ على ما ذُكر في التفسير. وقرأ نافع "وُدّاً" بضم الواوِ، والباقون بفتحها، وأُنْشِدَ بالوَجْهَيْن قولُ الشاعر:
٤٣٤٤ - حَيَّاكَ وَدٌّ فإنَّا لا يَحِلُّ لنا * لَهْوُ النساءِ وإنَّ الدين قد عزما
وقول الآخر:
٤٣٥٤ - فحيَّاكِ وَدٌّ مِنْ هُداكِ لفِتْيَةٍ * وخُوْصٍ بأعلى ذي فُضالةَ مُنْجِدِ
(١٤/١٠٦)
---
نتائج البحث
