٤٦٤٩-................. * لهم إلفٌ وليس لكم إلافُ
وعنه أيضاً وعن ابن كثير "إلْفِهم" وعنه أيضاً وعن ابن عامر "إلا فِهِمْ" مثل: كتابهم. وعنه أيضاً "لِيْلافِ" بياءٍ ساكنةٍ بعد اللام؛ وذلك أنه لَمَّا أبدل الثانيةَ حَذَفَ الأولة على غير قياس. وقرأ عكرمةُ "لِتَأْلَفْ قُرَيش" فعلاً مضارعاً وعنه "لِيَأْلَفْ على الأمر، واللامُ مسكورةٌ، وعنه فَتْحُها مع الأمر وهي لُغَيَّةٌ.
وقُرَيْش اسمٌ لقبيلة. قيل: هم وَلَدُ النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ، وكلُّ مَنْ وَلَدُه النَّضْرُ فهو قُرَشيُّ دونَ كِنانةَ، وهو الصحيحُ وقيل: هم وَلَدُ فِهْرِ بن مالك ابن النَّضْر بنِ كِنانةَ. فَمَنْ لم يَلدْه فِهْرٌ فليس بقُرَشيٍّ، فوقع الوِفاقُ على أنَّ بين فِهْرٍ قرشيُّون. وعلى أنًَّ كنانةَ ليسوا بقرشييين. ووقع الخلافُ في النَّضْر ومالك.
واخْتُلِف في اشتقاقِه على أوجه، أحدها: أنه من التَّقَرُّشِ وهو التجمُّعُ سُمُّوا بذلك لاجتماعِهم بعد افتراقِهم. قال الشاعر:
٤٦٥٠- أبونا قُصَيُّ كان يُدْعى مُجَمِّعاً * به جَمَّعَ اللَّهُ القبائلَ مِنْ فِهْرِ
والثاني: أنه من القَرْشِ وهو الكَسْبُ. وكانت قريشٌ تُجَّاراً. يقال: قَرَشَ يَقْرِشُ أي: اكتسب. والثالث: أنه مِنْ التفتيش. يقال قَرَّشَ يُقَرِّشُ عني، أي: فَتَّش. وكانت قريشٌ يُفَتِّشون على ذوي الخُلاَّانِ ليَسُدُّوا خُلَّتَهم. قال الشاعر:
٤٦٥١- أيُّها الشامِتُ المُقَرِّشُ عنا * عند عمروٍ فهَلْ له إبْقاءُ
وقد سأل معاويةُ ابنَ عباس. فقال: سُمِّيَتْ بدابةٍ في البحر يقال لها: القِرْش، تأكلُ ولا تُؤكَل، وتَعْلوا ولا تُعْلى وأنشد قولَ تُبَّعٍ:
٤٦٥٢- وَقُرَيْشٌ هي التي تَسْكُنُ البَحْـ * ـرَ سُمِّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشاً
تأكلُ الغَثَّ والسَّمين ولا تَتْـ *ـرُكُ فيها لذي جناحَيْنِ رِيشا
هكذا في البلادِ حَيُّ قُرَيْشٍ * يأكلونَ البلادَ أكْلاً كَميشا
(١٤/٤٠٢)
---
نتائج البحث
