و "معدوداتٍ" صفةٌ، وجَمءعُ صفةِ ما لا يَعْقِل بالألفِ والتاءِ مُطَّرِدٌ نحو هذا، وقولِه "جبال راسيات - وأيام معلوماتٌ".
قوله: ﴿أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ في محلِّ نصبٍ عطفاً على خبرِ كان. و "أو" هنا للتنويع، وعَدَلَ عن اسمِ الفاعلِ، فلم يَقُلْ: "أو مسافراً" إشعاراً بالاستعلاءِ على السفرِ لما فيه من الاختيارِ بخلافِ المرضِ فإنه قَهْرِيٌّ.
قوله: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ الجمهورُ على رفعِ "فَعِدَّةٌ"، وفيه وجوهٌ أحدُها، أنه مبتدأ والخبرُ محذوفٌ: إمَّا قبلَه تقديرُهُ: عليه عِدَّةٌ، أو بعدَه أي: فَعِدَّةٌ أمثلُ به. الثاني: أنه خبرُ مبتدأ محذوفٍ أي: فالواجبُ عِدَّةٌ. الثالث: أن يرتفَع بفعلٍ محذوفٍ، أي: فتجزيه عِدَّةٌ. وقرىء: "فَعِدَّةً" نصباً بفعلٍ محذوف، تقديره: فَلْيَصُمْ عِدَّةً. وكأن أبا البقاء لم يَطَّلِعْ على هذه القراءة فإنه قال: "ولو قُرِىء بالنصبِ لكان مستقيماً". ولا بدَّ من حذفِ مضافٍ تقديرُه: "فَصَوْمُ عدَّة" ومِنْ حَذْفِ جملةٍ بين الفعلينِ ليصحَّ الكلامُ تقديره: فأفْطَرَ فعدةٌ، ونظيرُه: ﴿أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ﴾ أي: فَضَرَبَ فانفلقَ. و "عدةٌ" بمعنى معدودةٌ كالطِّحْن والذِّبْح. ونَكَّر قوله "فَعِدَّةٌ" ولم يَقُل "فَعِدَّتُها" اتِّكالاً على المعنى. و "من أيامٍ" في محلذِ رفعٍ أو نصبٍ على حَسَبِ القراءتين صفةُ لِعِدَّة.
قوله: ﴿أُخَرَ﴾ صفةٌ لأيَّامٍ. و "أُخَرُ" على ضَرْبَيْن، ضربٍ: جَمْعُ "أخرى" تأنيثِ "آخَر" الذي هو أَفْعَلُ تفضيلٍ. وضَرْبٍ جمعُ أُخْرى بمعنى آخِرة، تأنيث: "آخِر" المقابِل لأوَّل، ومنه قولُه تعالى: ﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ﴾. فالضربُ الأولُ لا يَنْصَرِفُ، والعلةُ المانعةُ له من الصرفِ: الوصفُ والعَدْلُ.
(٢/٢٥٣)
---
نتائج البحث
