وقال الشنقيطي :( المراد بالظن هنا اليقين ) (١).
وقد ذكر ابن عاشور (٢) السر في التعبير بالظن بدلاً عن العلم واليقين : هو أن لفظ الظن مشترك بين الاعتقاد الجازم وبين الاعتقاد الراجح (٣) فيشمل المعنيين كما هو المراد في الآية بخلاف لفظ العلم واليقين فيقتصر على الاعتقاد الجازم. والله تعالى أعلم.
قال الله تعالى :¼ َطSن`قYعWè WـéQS~TTQYعKR... ‚Wپ WـéSظVص`إWTے ًˆHTTWچYر<ض@... :Jً‚پMX... JًّYك†WعKV... َـMX... Wè َطSه ‚PVپMX... fûéQSTقٌہ¹WTے (٧٨) " [البقرة: ٧٨].
٥/٤- قال ابن عقيل :(¼ JًّYك†WعKV... " يعني : تلاوة اهـ ) (٤).

__________
الدراسة :
فسر ابن عقيل كلمة :¼ JًّYك†WعKV... " في هذه الآية بالتلاوة، وهو قول للكسائي، والزجاج (٥)، والفراء (٦)، وابن اليزيدي (٧)، ومستندهم قوله تعالى :¼ :‚PVپMX...... V¢XM... uvّPVقWظWTژ ّVح<ضVK... SفTًHT¹`~JًT­ض@... ُّYت -YمYچQW~Yق`عRK... " [الحج: ٥٢]، أي : في تلاوته (٨)، وهذا هو القول الأول في معنى¼ JًّYك†WعKV... ".
__________
(١) أضواء البيان ١/ ٦٨.
(٢) هو محمد الطاهر بن عاشور شيخ جامع الزيتونة بتونس، من مصنفاته : التحرير والتنوير في التفسير، مات سنة ١٣٩٣هـ، له ترجمة في : الأعلام ٦/ ١٧٤.
(٣) ينظر : التحرير والتنوير ١/ ٤٨١.
(٤) الواضح ٢/ ٣٧٢.
(٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٥٩.
(٦) معاني القرآن ١/ ٤٩، وهو أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبدالله بن مروان الديلمي، من مصنفاته معاني القرآن، مات سنة ٢٠٧هـ، له ترجمة في : طبقات الداوودي ٢/ ٣٦٧.
(٧) غريب القرآن وتفسيره ص ٢٦، وهو أبو عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك العدوي البغدادي، المعروف بابن اليزيدي، مات سنة ٢٣٧هـ، له ترجمة : الأنساب ٥/ ٦٩٣.
(٨) معجم مفردات القرآن ص ٥٣١.


الصفحة التالية
Icon