منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

قال الطبري :(¼ فVضWè SâَéTQWTقWظWچWے W=... ںTWTٹVK... " [البقرة: ٩٥] : يعني به : ولن يتمنى اليهود الموت بما قدموا أمامهم في حياتهم من كفرهم بالله ) (١).
وقال ابن فارس :( الهمزة والباء والدال يدل بناؤها على طول المدة ) (٢).
وقال البغوي :( ولن لا تكون للتأبيد (٣)، كقوله تعالى :¼ فVضWè SâَéTQWTقWظWچWے W=... ںTWTٹVK... " [البقرة: ٩٥] إخباراً عن اليهود، ثم أخبر عنهم أنهم يتمنون الموت في الآخرة، كما قال الله تعالى :¼ N... `èW †WTكWè ٌذYصHTWظHTWTے X´pTحW~Yض †WTق`~VصWئ $ًذQSTٹW¤ " [الزخرف: ٧٧] ) (٤).
ومثله قال ابن الجوزي (٥).
ومما يؤيد هذا أيضاً حديث سراقة بن مالك في الحج حينما سأل النبي - ﷺ - عن المتعة فقال : ألعامنا هذا أم لأبد ؟ فشبك رسول الله - ﷺ - أصابعه واحدة في الأخرى وقال :" دخلت العمرة في الحج مرتين، لا بل لأبد أبد " (٦).
والمراد بأبد الأبد في هذا الحديث : إلى نهاية الدنيا.
قال ابن الأثير (٧) :( والأبد : الدهر، أي : هي لآخر الدهر ) (٨).
المسألة الثانية :