أي معذرتهم. وعلى الاختيار نحو: لقد قتلا قلقك من تغلبك ! أطه: ٨٥،. والإنذار نحو: أفما تقفيهم ميثاقهم تغشاهم ! أ المائدة: ١٣. ٠ اعتذر أنه لم يفعل ذلك بهم إلا بمعصيتهم.
والبواقي أمثلتها واضحة.
قال ابن الجوفي في كتابها النفيس ": الخطاب في القرآن على خسة عشر وجهاً وقال غيره: على أكل من ثلاثين وجهاً
أحدها: خطاب العام، والمراد به العموم، كقوله: فاللة الذي خلقكم !
أ الروم: ٤٠،.
والثاني: خطاب الخاص والمراد به الخصوص، كقوله: (أكقزئم بعد إيمانكلم ! أ آل عمران: ١٠٦،. ويا أيها الرسو ٤ تفض ! أ المائدة: ٦٧،. الثالث: خطاب العام والمراد به الخصوص، كقوله: فيا أيها الناس اتقوا يتكلم ! أ النساء: أ،. لم يدخل فيه الأطفال والجارين.
الرابع: خطاب الخاص والمراد به العموم، كقوله: فيا أيها الذي إذا طققئم ! أ الطلاق: ١. ٠ افتتح الخطاب بالنص !، والمراد سائر من يملك الطلاق. وقوله: فيا أيها النيئ إذا اخقفنا لله أزواجك... ! أ الأحزاب: ٥٠، الآية. قال أبو بكر الصيرفي: كان ابتداء الخطاب له، فلما قال في الموهوبة: مخالصة لك من دون المؤمنين !- غم أن ما قبلها له ولغيره.
الخامس: خطاب الجنس؟ كقوله: فيا أيها الناس !.
السادس: خطاب النوع؟ نحو: يا بني إسرائيل.
السابع: خطاب العين، نحو: ويا آدم اسكن أنت ورؤجلث الجتة! أ البقرة: ٣٥،. ويا نوح اضبط ! أهود: ٤٨،. هيا إبراهيم قد صدقت الرؤيات أ الصافات: ١٠٥،. ويا موسى لا تخفي !. ويا عيسى إني فتؤقيك !. ولم يقع في القرآن الخطاب بين أحد؟ بل ويا أيها الذي، يا أيها الرسول، تعظما له وتشريفا وتخصيصه له بذلك عقن سواه وتعلما للمؤمنين ألا ينادوه باسمه. ١٧٤
نتائج البحث
