فضل علم الوقف والابتداء ومسائل تتعلق بالوقف

(١) من قوله تعالى :( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران: ٧).
(٢) تفسير الطبري ٣ / ١٨٣ والدر المنثور : ٢ / ٧. وسيأتي إن شاء الله الكلام عليها مفصلا.
(٣) سأفصل القول هنا في هذا الوقف لأهميته و شهرته.
(٤) ينظر : الإيضاح في الوقف والابتداء لابن الأنباري ٢ / ٥٦٨ و تفسير الطبري : ٣ / ١٧٥ –
١٨٣ و القطع والائتناف لابن النحاس ٢١٢ – ٢١٣ وتفسير البغوي ٢ / ١٠ وزاد المسير ١/ ١٨٧ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٨٧. وسيأتي في القول الثاني الكلام على رواية مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما