فضل علم الوقف والابتداء ومسائل تتعلق بالوقف

وقد يجاب عن هذا الإيراد : بأن العلماء وإن كانوا لم يتركوا آية من القرآن إلا وتكلموا عليها إلا أنه لا يعلم أي الوجوه المحتملة هو الحق إلا الله فتعيين المراد من هذه الوجوه لا يعلمه إلا الله قال الوزير الصالح الإمام عون الدين يحيى بن هبيرة :
( ما من آية من القرآن إلا وقد فسرها العلماء، لكن لا يعلم المراد من تلك الوجوه المحتملة إلا الله ) اهـ. ( (١) ) بشيء من الاختصار.
وأعظم أسباب اختلاف العلماء في هذه المسألة مبني على اختلافهم في المحكم والمتشابه وأي شئ أريد بهما ( (٢) ). وذلك للاشتراك اللفظي في لفظ التأويل ( (٣) ).
ومن العلماء من فصل في هذا المقام، وقال التأويل يطلق في القرآن ويراد به معنيان
أحدهما :
التأويل بمعنى حقيقة الشيء التي يؤول إليها أي يرجع إليها، ومنه قوله تعالى: ﴿ هذا تأويل رؤياي من قبل ﴾ و قوله تعالى: ﴿ هل ينظرون إلا تأويله ﴾ أي حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد، فعلى هذا الوقف على ﴿ إلا الله ﴾ لأن حقائق الأمور لا يعلمها على الجلية إلا الله.
ويرد التأويل بمعنى التفسير والبيان، كما قال تعالى :{ نبئنا بتأويله) يعني تفسيره، فالوقف على هذا على :( الراسخون في العلم ) لأنهم يعلمون ما خوطبوا به على هذا الاعتبار ( (٤)