المحرر الوجيز، ج ٣، ص : ٢٤٩
وادَّكَرَ أصله ادتكر - افتعل - من الذكر، قلبت التاء دالا وأدغم الأول في الثاني، ثم بدلت دالا غير منقوطة لقوة الدال وجلدها، وبعض العرب يقول : اذكر وقرىء «فهل من مذكر» [القمر : ١٥، ١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠، ٥١] بالنقط ومِنْ مُدَّكِرٍ [القمر : ١٥، ١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠، ٥١] على اللغتين وقرأ جمهور الناس :«بعد أمة» وهي المدة من الدهر، وقرأ ابن عباس وجماعة «بعد أمة» وهو النسيان، وقرأ مجاهد وشبل بن عزرة «بعد أمه» بسكون الميم وهو مصدر من أمه إذا نسي، وقرأ الأشهب العقيلي «بعد إمة» بكسر الهمزة، والإمة : النعمة والمعنى : بعد نعمة أنعمها اللّه على يوسف في تقريب إطلاقه وعزته.
وبقوله : ادَّكَرَ يقوي قول من يقول : إن الضمير في أَنْسانِيهُ [الكهف : ٦٣] عائد على الساقي، والأمر محتمل.
وقرأ الجمهور :«أنا أنبئكم» وقرأ الحسن بن أبي الحسن :«أنا آتيكم»، وكذلك في مصحف أبي بن كعب.
وقوله : فَأَرْسِلُونِ استئذان في المضي، فقيل : كان السجن في غير مدينة الملك - قاله ابن عباس - وقيل : كان فيها.
قال القاضي أبو محمد : ويرسم الناس اليوم سجن يوسف في موضع على النيل بينه وبين الفسطاط ثمانية أميال.
قوله عز وجل :
[سورة يوسف (١٢) : الآيات ٤٦ الى ٤٩]
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (٤٦) قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ (٤٧) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ (٤٨) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٤٩)
المعنى : فجاء الرسول - وهو الساقي - إلى يوسف فقال له : يا يوسف أَيُّهَا الصِّدِّيقُ - وسماه صديقا من حيث كان جرب صدقه في غير شي ء - وهو بناء مبالغة من صدق، وسمي أبو بكر صديقا من صدق غيره، إذ مع كل تصديق صدق، فالمصدق بالحقائق صادق أيضا، وعلى هذا سمي المؤمنون صديقين في قوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ [الحديد : ١٩].
ثم قال : أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ أي فيمن رأى في المنام سبع بقرات، وحكى النقاش حديثا روى فيه : أن جبريل عليه السلام دخل على يوسف في السجن وبشره بعطف اللّه تعالى عليه، وأخرجه من، السجن وأنه قد أحدث للملك منامة جعلها سببا لفرج يوسف. ويروى أن الملك كان يرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يخرجن من نهر، وتخرج وراءها سَبْعٌ عِجافٌ، فتأكل العجاف السمان، فكان يعجب كيف
نتائج البحث
